“拿上来，本侯拜读一下。”李牧微一招手。
“是。”卢仪便将墨迹未干的文章捧上大案，看到李牧也写完了，也请求道：“不知可否也拜读下侯爷的大作？”
“有何不可？”李牧点点头，拿起他的文章，示意他将自己的取走。
两人便在大案旁，一坐一立看起对方的文章来。
李牧写文章，自然不用考虑任何人的看法。他就着‘富与贵人之欲也’入题，大大方方为个人私欲辩护，他说“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”
他认为自私心是人的本性，并且正是自私的本性，才使人追求上进。
比如，农民正是为了追求多生产粮食，满足自己的食欲，才努力的劳作；工商阶层正是为了满足自己私欲，才努力生产更多的产品；读书人正是为了满足自己升官发财的私欲，才努力的读书。
由此，李牧直截了当地提出了‘人欲既是天理’的观点，只有人有欲望，才能‘爱财’，取之有道还在其后，如果人连欲望都没有，就谈及不到后面的事情了。
他在文章中还说‘天尽世道以交’，将人与人之间的交换关系，也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。
那么作为监管者，该如何的提倡商业活动呢？李牧给出了答案，即‘至道无为、至治无声、至教无言’。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可，对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由，那么人们追逐财富，自由交易的天性，将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。
即‘因其政不易其俗，顺其性不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。充分给予每一个参与者自由抉择的空间，这样的商业环境，便可达到‘取之有道’的效果。就像是老子提倡的无为而治，刻意为之，反而不好。
……
李牧的文章，看的卢仪一脸懵。
他分不清是自己跑题了，还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论，都是一个题目，引申出很多东西来，但是李牧引申的，也有点远了吧。
不过，从李牧所在的角度来说，他写这样文章表明态度，倒也是说得过去。毕竟作为百姓，研究的是如何取之有道，而作为制定规则的人，要考虑如何给予一个取之有道的环境。
很快，卢仪便想明白了，李牧写这样一篇文章的目的。作为洛阳城的统治者，李牧想向所有人表明一个态度，那就是，他推崇勤劳致富，只好是合乎‘道’的致富方法，他都是支持的。并且，他不认为君子爱财是坏事，反而他认为是一件好事，把这视为奋斗动力的来源。
这等于是给一些想要做生意，却又顾忌脸面的人一个台阶下了。同时，也无形之中提升了商人的地位，毕竟侯爷都说了，君子爱财取之有道，那么商人只好合乎‘道’的约束，也能做君子！
李牧这是接着一起写文章的由头，正本清源，奠定自己未来的执政基调啊。
卢仪回过神来，看到了桌案另一头，早已经看完了他的文章的李牧，李牧见他回过神，道：“卢先生果然不愧是当代大儒，文章十分有见地，我的文章如何，觉得有道理吗？先生品评品评？”
“太有道理了。”卢仪满脸钦佩道：“侯爷高屋建瓴，一语千金啊。侯爷的名声，必将流芳百世，万古长存……”
“你少给本侯说这些没用的。”李牧摆了摆手，道：“本侯写的文章，多少有一些偏题，但也无妨，题目是给你们出的，也不是考本侯自己的。我这一篇文章，就做个序吧，如何？”
“侯爷胸襟如海，非吾等可及也。”
能让李牧承认自己破偏了题，他的心情还是很愉快的。“这个题目好，在洛阳讨论尤其恰当。也正好可以给士绅百姓指点迷津，以正人心了。”
卢仪一边说话，一边用余光瞥着李牧的脸色，见他露出赞许之色，又道：“不如下次雅集的时候，也以此问题，让所有才学之士都参与进来，更能言之有物。”
李牧点点头，道：“卢先生看问题有高度，就按你说的办吧。”顿一顿，他又道：“刊印的事情，就在雅集之后，卢先生先选一遍，拿来给我看，我再择定出来，由侯府出资，先刊印一万册。”
一万册！卢仪倒吸了口冷气，好大的手笔，这得多少钱！不过，他可不担心这个，反正也不是他出钱，印的越多，名声就越响亮，而且李牧是把这件事交给他做的，他的文章还能进不去么？
卢仪赶紧答应下来！
雅集就在两天之后，卢仪主持雅集，又收集到了四十余篇文章，加上文学馆的三十余篇，他再择选一番，留下五十篇送到了李牧的案头。
李牧删去几个立意不明确的，剩下四十篇加上他写的序，吩咐下去打版刊印。
虽然李牧并未给定期限，但从长安刚刚过来洛阳筹办印务局的毕门庭主动自我加压，仅仅三天时间便雕版印刷装订完毕，请李牧看过之后，便第一时间下把册子发行了出去。
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