记下了神魔炼体之法所需的东西，北山放下了这本书，暂时这部功法也没法修炼。拿起最后一本书，居然是一部关于道家修炼的书籍。
道家？北山修炼过得《上清法诀》以及太极印都是属于道家所传，虽说这些法诀有烂大街的嫌疑，但那也是自己没得选的结果。
不过既然自己已经修炼了道家功法，那就相当于半只脚踏进了道家之门，在看看这本书也好，也许对于自己的修炼会有帮助。
所谓修炼，在道家有另一种说法：修真。何谓修真？道教中，学道修行，求得真我，去伪存真为“修真”。但由于国人自古以来“敝帚自珍”的习惯，使得众多修真之法“不得其人不传”，故密室藏珍而不为人知者众。”
就如北山来说，她在修炼上到现在也没有找到什么门路，只是偶得了那部《上清法诀》罢了，其它的一概不知，而且世人今日已大多不知修真之存在，甚至还把他们当做是神话之类的子虚乌有之事，嗤之以鼻。
各种各样约定俗成的传承之法却往往令大量典籍缺失甚或是消失在历史的长河里再不见踪影。
就如同这本修真书籍——《元和录》。
“唉”！一声长叹从北山口中幽幽传来，此书仍是残篇，少部分内容已经遗失。
这本残篇的书页并不多，只剩薄薄的十几页，却令北山大为惊叹。在没有看书籍的内容时，北山原以为这只是一本关于修炼法诀的残篇。并无多大价值，看过后，北山才估量出了这本书的价值并不在《李氏春秋》之下，简直是不分上下，各有千秋。
因为这不仅仅是一本修炼法诀，书中作者元和道人更是阐述了自己对于修炼一事的见解与感悟，读来真是发人深省。
元和道人提到修炼一途在理论上分为两个派别，一个是文始派。另一个故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
而现今流传最广的正是少阳派，少阳派所推崇的观念影响深远，又经后人不断的继承改进，方有了如今的修炼体系：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道、位证真仙的修持过程。
针对前三个修炼的步骤，元和道人都有详尽的见解与对后辈的指点，而最后的炼虚合道、位证真仙却缺失了关键的修炼步骤，只剩下了元和道人的一些感悟罢了。
“大道乃虚空之父母，虚空乃天地之父母，天地乃人物之父母。”元和道人认为炼虚合道须经历虚空才能契合大道，其要点就在于粉粹虚空心，即无心于虚空，做到本体空虚，并安本体于虚空中，得先天虚无之阳神，合于遍布万化，无所不在的大道，从而出现“百千万亿化身”。此时形神俱妙，与道合真，功成道备；阳神出窍，离开尘世，升入仙境。所以，炼虚合道又称粉粹虚空。
读来，北山似懂非懂，只能囫囵吞枣的记下，她相信自己某一天定能悟通元和道人的话。
至于最后的位证真仙，元和道人所言更是模糊而艰涩的，仅有简单的四个字——天威难测，其它的想来不是元和道人也不知晓就是已经遗失了。
带着遗憾，北山往后翻去，却只剩下了一段文字，便再无其他，显得格外空落。
“人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多闻强识面炫，自生小法旁门，不免于疾病、死亡，还犹伪称尸解，迷惑世人，互相吹捧，致使不闻大道。以旁门小法，易为见功，而俗流多得，互相传授，至死不悟，遂成风俗，而败坏大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见堂奥、节序而入于泉下。呜呼！”
元和道人也不知是在悲呼他人修行的不易还是感同身受，有感而发，总之，读完这段话，即便某些地方北山并没有读懂却也跟着再次长叹。
修行不易，前途多舛！
放下书籍，北山的心境波动起来，久久无法平静。这次北山却没有借助太极印来强定心神而是任由自己的思绪纷乱翻飞。
自己修行的前路究竟如何，北山并不知晓，是超脱己身、得证大道还是半途折戟、化为灰灰，命运总是充满着不确定与未知。
过了好长时间，北山的心境在经历了一次又一次的拷问，终于平复。
突然，北山变成人身蛇尾的模样，看了看自己的妖身，她轻轻地笑了。经历了刚才的心境拷问，北山再次坚定了自己前进的方向。既然自己已经踏上了这条充满荆棘的路途，那就就不要言悔，大无畏的走下去。
只要日月永照，此心不悔！
回复人身，北山把那几本书和那些不知名的材料收起来，便来到窗边，借助夜空中那一轮皎洁的明月修习吞月精法。
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