夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去死了。
说实话，现在的人们大多数只知道第三个版本，关于夸父盲目不知疲倦的追赶永远追不到的太阳的故事。
因为就科学方面来看，夸父逐日的故事主要表达的是...古代劳动人民的单纯。
嗯...
对于艾笑来说，听见这个故事的第一反应却是...这人怎么傻乎乎的？
但现在摆在艾笑面前是事实是，后羿的秘境里居然有夸父的雕像。
他们...到底是什么关系？
按理说来，后羿和夸父不应该是一个时期的人啊！
夸父是五帝早期与黄帝同时期的存在，后羿则是五帝后期与尧帝大禹一个时期的存在。
不过，若是以修仙者的寿命来看，他们还真的有可能认识。
“艾思，你的学识比较渊博。”艾笑突然问道：“若是以你看来...大禹时期的人，有可能与黄帝时期的人认识么？”
“当然有可能。”艾思突然说道：“而事实上，在记载中，确实有一个人...不，应该说确实有一个存在，即认识大禹，又认识夸父。”
“嗯？”
“应龙！”
艾思说道：“应龙是传说中龙的一种，而且还是较为高贵的种类，应龙的特征是生有双翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。
而关于应龙的传说，则是起于黄帝时期。”
“根据《山海经》和《史记》中的记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。
黄帝这边的应龙擅长“蓄水”，而蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，只不过本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。
黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。
而应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。但却由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。
闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙，以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。”
“夸父不是逐日死的么？”艾笑感觉自己已经混乱了，“怎么又成了应龙杀的了？”
“古代的古籍，故事记载各有不同，千奇百怪，这有何奇怪？
就《山海经》中的版本都各有不同，我刚刚说的那个是《山海经·海外北经》中的记载，而在《山海经·大荒北经》中的记载则是：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。
捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
说的是在北方的大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人，耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，名叫夸父。
后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。
”
艾笑一愣，“也就是说，在这个版本中，夸父是赶上了太阳的？”
“对。”艾思说道“禺谷，在古代传说中，就是太阳落山的地方。”
“你们这界的历史怎么如此混乱...”艾笑头疼道：“三皇五帝就是你们此界的统治者么？”
艾思一愣，“这么说也没错，但...就连三皇五帝...各个不同典籍的记载都各有不同。”
“嗯！？”
“仅三皇的说法就有多种，有天皇、地皇、泰皇；出自《史记·秦始皇本纪》，有天皇、地皇、人皇；出自《史记·补三皇本纪》，有燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》，而伏羲、女娲、神农的说法出自《春秋运斗枢》，然后是伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》”
“五帝，亦指五帝时代。原指五方上帝，后演变为上古时代中国传说中的五位部落首领，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼(zhuānxū)、帝喾(kù)、尧、舜。第二种说法指大皞（hào）伏羲、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少皞（昊）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。
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