蓝缺，蒙山氏人也，幼家贫，攻读典籍，饱览群书，欲求功名，屡试落榜，兼其目睹当权之腐朽，旧法之弊病，而致万民艰苦，遂悲愤而发，自曰因历梦幻，得遇神仙传道，受神仙旨意，创太平教，传太平道，欲救万民于水火。神仙号曰太平神，居于太平仙境。缺自命太平教主，传太平道教义，从乡揭竿而起，声势日益浩大。缺作檄文，以讨权贵。
其文如下：
替天行道，杀奸除恶，奉天命讨贼，造人间太平，传此檄文于天下四方，告与世人知之。
乃今执实权而治者，蠮蝲，何人哉？奸恶贼妇也！其貌之状，若蟾蜍惨死，烂而流脓，覆毒疮臭汁满面，肤若枯萎老树，肌若沼泽泥污，体发死鱼之腥，息有粪土之味。兼之性诡阴邪，心如毒蝎，凶残暴虐，妄造罪孽。
彼乃贼妇，为蛮夷之奴后世，昔为姬妾，卑如牲畜，行猪狗之事为乐，以无耻阿谀为荣，遂得以取悦众贼之先王，而诞子嗣为今日之王。贼妇僭越，私揽大权，取四海宇内之天下，悉奉己一人之身。虽无君王之名，权有君王之实。
自其揽权以来，排除异己，任用小人，是非不分，忠奸不辨，以至殿堂之上，禽兽为官，遍地之间，盗贼食禄。
呜呼哀哉，时运不济！逢外族侵吾族边境，犯吾族疆土，杀吾族同胞，夺吾族珍宝，所造罪孽，罄竹难书！外族贼盗，贩罂粟以攫吾族之金银，执火炮以杀吾族之性命；内族贼盗，施欺压以霸吾族之田地，辱吾族为其驱使之奴隶。内外两贼，沆瀣一气，同流合污，遗毒无尽，灾祸肆虐，荼毒生灵，所过之处，哀鸿遍野，所经之地，民不聊生。昔外族贼盗，以坚船利炮破吾族大门，吾军惨败于器械之不精，蠮蝲不取反思，自顾私欲，贪取军饷，以筹笙歌宴会，因而军械大劣，战时阵阵大败而归。吾族大败，强敌欺辱，贼妇为己私欲，倒行逆施，不思救亡图存之道，不利本族，反割地以赠外，曰：“宁赠外族，不予家奴。”丧权之屈辱，何时雪恨？
外族贼盗，固然可恨，尤虑己族，何能及此贼妇乎？贼妇奸恶至极，恶贯满盈，纵倾汪洋之水而洗，亦不可净！
蛮夷之贼，污吾族之耳目，乱吾族之视听，使吾族移冠易服，忘其根本，绝昔日之史，教化吾族为奴，何其屈辱！蛮夷非吾族类，数不及吾族之百一，而吾族甘其奴役乎？吾族忍能为盗贼之奴仆乎？
民之愁惨，悲吟路边，形如饿鬼，状若痴癫，魂不守舍，魄如丧颓，貌有憔悴，心如死灰。何至于斯乎？自吾族失故土之天下，而贼盗妖孽据之，奸邪之气日盛，以至人间灾祸丛生，其治下，吾族劳作之衣食为其所有，吾族生养之子女为其牲畜，衣不蔽体，食不果腹，苛捐杂税，多如牛毛，权贵无德，腐败成风。民生凋敝，饿殍遍地。兵荒马乱，白骨堆积。
岂不闻宫廷之宴乎？城阙巍峨，宫墙肃立，群宫列殿，雕栏朱漆。飞檐斗拱如彩凤张翼，琉璃玉瓦似龙鳞栉比。宫女皆杏脸桃腮之色，披轻纱长袖之裙，衣描云岫烟雨之景，鱼贯而入大殿。笙箫渐起，歌舞升平。宴席左右之列，皆为权贵，或佩翡翠玛瑙，或披绫罗绸缎，席间云雾缭绕，乃瑞脑金兽焚牡丹之香，而姬奴于席位之侧，侍奉宾客。宴会饮食，皆珍馐美味，脍炙熊掌，清蒸乳猪，烧鹅烤鸭，樱桃蜜瓜，配以琼浆玉液，餐具则有金杯玉箸，银盘木勺。位于主座者，即蠮蝲也，装扮华丽，远胜众人。席间美味，浅尝则丢，取时尽之所能，弃则随手丢之，煮鹤焚琴，亦寻常事也，而如此之宴，更为寻常。自饮食完毕，游历宫苑，奇花异草之卉，假山堆砌之景，比比皆是。凿河取道，两岸建楼阁高台，供人游玩；植花种柳，栽养以名贵之株，可作观赏。其宫殿之柱梁，皆民之骸骨；其花草之养料，皆民之血肉。奢靡至此，尚不足言其全貌之万一。享乐至此，而置民生于不顾，焉有不取祸之理？终致乱世。
当此乱世，应思复兴，共创人间太平。天下为公，皆是一家，相亲和睦，是谓大同。
自天地未有之时，混沌未分乎其明，有太平神创世。日月山川，湖泊河流，世间珍奇，天下万象，皆为神造。吾神仁慈悲悯，功德广大，圣洁荣耀，怜爱世人，苍生蒙其福祉。今创太平神教，传太平道，救江山社稷之危，解天下倒悬之苦。四方闻名者，速来跪拜，虔诚祈祷，莫执迷不悟，反失正道，丧于歧途。
昔有西之学者、传教者，其名利玛窦，其着典籍，亦有关于吾神记载。此文献有迹可查。
往日吾梦寐时，神来传道，告吾为神子。吾欲奉其旨意，兴兵举义，揭竿而起，讨伐奸邪，肃清寰宇。今有教义：天下皆尊太平神。吾授神意，欲造如此天下：
人人平等，不应有尊卑之分，天下一家，不应有亲疏之别。天下男子，皆是兄弟之列，天下女子，皆是姊妹之群。轻赋税，同贫富，无不均，皆平等，田地同耕，衣食钱财之物，公有共享。
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