18.11周有八士：伯达、伯适（kuò）、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧（guā）。
试译：周代有八个士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
试译：子张说：“士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。”
19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡无。”
试译：子张说：“养德不弘深，信道不坚定，怎么能说有德？怎么能说不信道？”
19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与欤，于人何所不容？我之不贤与欤，人将拒我，如之何其拒人也？”
试译：子夏的门徒问子张如何交际。子张说：“子夏怎么讲的？”那门徒答道：“子夏说，‘可以交往的就交往，不可交往的就拒绝。’”子张说：“和我听到的这句不同：‘君子尊重贤者，宽容大家，赞美好人，体恤弱者。’我是大贤人吗？那还有什么人我不能包容的？我不是贤人吗？那人家就会拒绝我了，哪里用得着我去拒绝人家呢？”
19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”
试译：子夏说：“即便是小招数，也一定有可圈可点之处，但是用到宏图大略上恐怕就打不开局面了，所以君子不依赖小招数。”
19.5子夏曰：“日知其所亡无，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
试译：子夏说：“天天检查自己的不足，月月不忘学过的东西，可以说是好学了。”
19.6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
试译：子夏说：“多多学习，砥砺意志，准确提问，实事求是，仁道就在其中了。”
19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
试译：子夏说：“工匠靠作坊做成器具，君子靠学养成就道行。”
19.8子夏曰：“小人之过也，必文。”
试译：子夏说：“小人有了过失，肯定要掩饰的。”
19.9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
试译：子夏说：“君子有三点非凡：远远望去有威严，亲近起来很温和，听他说话很严谨。”
19.10子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
试译：子夏说：“君子先取得信任再让人干活。还没有得到信任就要我干活，就会觉得是在整我。也要有了信任再提意见。信任都没有就来批评我，会觉得是在骂我。”
19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
试译：子夏说：“大节上不越雷池，小节上有点出入，可以的。”
19.12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
试译：子游说：“子夏的门徒，打扫卫生、接茬答话、迎送客人还可以，但都是些小事，根本大事却不会，怎么办？”子夏听后说：“啊，言游说的不对。君子之道，哪一种先教，哪一种后学？譬如草木，是有区别的。君子之道，怎么可以乱说呢？善始善终的，恐怕只有圣人吧。”
19.13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
试译：子夏说：做得好，就赶紧学；学得好，就赶紧做。
19.14子游曰：“丧致乎哀而止。”
试译：子游说：“丧礼充满哀伤就可以了。”
19.15子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
试译：子游说：“我的朋友子张，难能可贵！虽然还没有达到仁。”
19.16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
试译：曾子说：“堂而皇之啊子张！很难和他共行仁道。”
19.17曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”
试译：曾子说：“我听老师说过：人一般不会无缘无故倾情宣泄，肯定要到父母过世的时候吧！”
19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
试译：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝道，其他各项都不难做到；但他不换掉父亲的好臣子和父亲的好政策，这一点难能可贵。”
19.19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
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