第175章 百年征韩（五）
五年后
阳朔三年
伯济城
“杀！”
伯济带路党将城门打开，二十个王家亲兵带着数百个狩猎队成员杀入城内。
“屠城三日不封刀！”
马韩太守王倇冷漠道，她上任马韩太守时，伯济国已经被自己的父亲王逢邦折腾得半死不活，不过是躲在城池内苟延残喘。
经过她七八年的经营，培养了许多伯济带路党，对伯济国进行舆论战争。
“伯济国民生疾苦，仁川城富饶安康，这都是因为仁川城公正爱民，伯济天君昏庸无道！”
在宣传中，马韩太守王倇将仁川城的富饶原因归结为仁川城公正爱民，将伯济国的民生疾苦的原因归结为伯济天君的昏庸无道，丝毫不提仁川城疯狂吸血马韩人财富，也不提伯济人被仁川城吸血这个事实。
伯济人不明白自己为什么日子越来越难过，他们只能看到表面现象，这个表面现象就是仁川城很富裕，伯济城很穷困，所以他们便认可了马韩太守王倇的宣传。
这个时候，伯济城如果想要反击，靠舆论是没用的，因为仁川城比伯济城富饶安康，这是铁的事实，你再怎么舆论反击也没办法改变这个事实。
伯济城有且只有一个办法，那就是直接通过战争劫掠仁川城的财富，用战争来来让自己的百姓明白，原来富饶靠的不是公正爱民，而是武德、是劫掠。
但很可惜，伯济城打不过仁川城，所以他只能默默地被仁川城的舆论攻击随意肆虐。
这几年时间里，伯济人越来越厌恶自己的天君，觉得他是个昏庸无道的废物。
与此同时，越来越多的伯济贵族在绝望之际，居然开始对富饶安康的仁川城心生仰慕，他们主动为仁川城编撰了许多故事，来证明伯济人有民族劣根性，从而就能解释得通伯济人为什么会穷困。
这些故事里，有马韩太守王倇的“落樱神斧”。
故事里，马韩太守王倇小时候很调皮，把后院的一棵樱花树给砍倒了，但是王倇非常诚实地向自己父亲王逢邦承认了砍树这件事，父亲王逢邦很开心地说：孩子，我为你的诚实感到高兴，我们王家世世代代都要做这样诚实的、仁义的、道德高尚的、老实人家族。
通过这个故事，伯济贵族们向伯济人宣扬，伯济人都是不诚实的、道德低劣的、有劣根性的民族，而仁川人都是品德高尚的、文明礼仪的、仁义富饶的。
许多伯济贵族也早早地偷偷联系上了仁川城，耗费重金在仁川城购买房产，并把一家老小迁徙到仁川城。
一些底层伯济人，也依靠这诋毁自己的故乡伯济国，从而获得迁徙仁川城的名额。
还有另一个故事，就是“孩童赛跑”。
故事里，仁川城的孩童一天能跑一千里，而伯济城的孩子一天只能跑十里，无论是学识还是体能，伯济人都远不如仁川人，通过这个故事证明，伯济人就是低等民族，注定要被时代抛弃。
无数伯济人日日夜夜期盼着仁川城派兵攻打伯济城，诅咒着伯济天君赶紧去死。
终于，今天！
伯济人等来了他们的王师——仁川人！
“杀！”
仁川人在伯济城内肆意杀戮，无论男女老少全部诛灭！
仁义？道德？
笑话！
那不过是给底层人宣传时用的安慰剂、心灵鸡汤，真正的富饶首先得依靠武德属性，然后再慢慢充实其它诸如道德之类的属性。
大周能攻灭殷商，靠的可不是什么仁义道德，那是赤裸裸的武德，是杀戮与征服。
姬周的每一个封国都是安插在殷商人和土着人栖息地的军事据点，随时监视当地的殷人和土着人，作用跟王家的桃花源城堡差不多。
在杀戮与征服结束后，才宣传自己靠的是仁义和道德，防止其它势力依靠武德成为第二个自己。
伯济城内的民众和贵族们鬼哭狼嚎。
他们不懂，为什么他们都投降了，仁川城还要屠戮他们。
为什么被大家称赞的富饶文明仁义道德的仁川人要对他们屠城三日。
羊吃草，狼吃羊，强者生，弱者亡，天理如此。
天行健，君子自强不息！
依靠外人或者救世主，等来的不过是屠戮与奴役，人只有自强才能拯救自己，民族与国家也是如此。
指望一个道德高尚的圣人拯救天下，或者指望一个道德高尚的家族拯救天下，或者指望一个道德高尚的势力拯救天下，不过是镜花水月、黄粱一梦。
当天下苍生明白只有自己才能真正的拯救自己时，才算是真正的盛世。
否则，无论是期待一个圣人，还是期待一个道德高尚的家族，亦或是期待一个有理想主义的势力，这些都太过于虚幻缥缈。
让苍生在绝望的地狱中诞生自强的意识，而不是伪装成一个救世主拯救天下。
在这方面，王家要比那些所谓的圣人高尚得多。
圣人不死，大盗不止。
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