第二天。
前往剑桥的火车上，陆时和夏目漱石相对而坐。
吾辈没有跟来，交给菲利斯照顾了。
越靠近剑桥，窗外的景色越贴近自然，
铁轨两旁的树林稀疏，叶子被染成了火红色，与蓝天白云形成鲜明的对比，
树叶飘落，给地面铺上了一层稀疏的地毯。
“呼~”
陆时长出一口气，
“偶尔来剑桥出一次公差挺好的，总比窝在伦敦舒服。我都受够泰晤士河那股若有若无的臭味儿了。”
夏目漱石听了，疑惑地挠头，
“有吗？”
陆时无语，心说这老哥的嗅觉系统已经被伦敦同化了，
自己又是去法国、又是去美国的，才能感受到不同。
他岔开话题，
“《我是猫》连载结束后，你还准备写吗？”
夏目漱石点了点头，
“我准备写一部现实主义作品。我是这么想的，刻画一个正直的主人公，从东京毕业后到一个初级中学担任教师，但受到了排挤，最后忍无可忍，奋起反抗。”
陆时一听就知道，应该是夏目漱石的另一部代表作——
《哥儿》。
鲁迅评价这部，认为它“轻快洒脱，富于机智”，是“明治文坛上新江户艺术的主流，当世无与匹者”。
陆时评价道：“现实主义作品……想来肯定是有亲身经历作为基础的。如此说来，你以前在松山中学等地从事过教育工作吧？写这个题材，你应该能得心应手。”
夏目漱石愕然，
“我说过那段经历？”
陆时“啊”了一声，赶紧岔开话题，
“但这书恐怕很难在伦敦畅销了。”
现实主义，欧洲、俄国的文豪写得实在太多了，《哥儿》再怎么幽默讽刺，也比不了，
而且这种题材本身就缺少作为畅销书的基础。
夏目漱石沉吟，
“有《我是猫》就够了。”
陆时能理解，
这个时代的作家普遍有一种使命感，
就比如夏目漱石，1906年的时候，他的好友狩野亨吉请他去京都大学文学院做教授，他立即写信谢绝。
信中说：
“人生是一大修罗场，充满了不停息的争斗，因此他决心打败敌人甚至壮烈地牺牲也在所不辞。立身在这个酷苛的人世上，倒是想试一试人们到底能够接受多大的感化。”
仁人志士，哪个国家都有。
陆时拍拍对方的肩，
“我支持伱。”
夏目漱石：？？？
“陆，你这……其实，我写这本书确实受了你的鼓舞。”
陆时有点儿懵，
“什么？我说过什么吗？”
夏目漱石道：“你没说什么，但是你写了！《日本文明的天性》，还有比那更深刻的书吗？读完它，我深刻地意识到，看见腐朽污浊的东西不能抽身离去，而要迎难而上，用文学与思想的武器来除恶。”
陆时：“……”
没想到又是自己的影响。
夏目漱石缓缓背诵：
“
‘他们彬彬有礼，却又蛮横倨傲；他们无比顽固，却又非常善变；他们忠诚且宽厚，却又心存叛逆，满腹怨恨……’
”
他郑重其事道：“陆，我决心改变国民们。”
陆时：“……”
要是真那么容易就好了。
他摆摆手，
“不说这个。”
夏目漱石也觉得话题有些沉重，遂换上了轻快的语气，问：“这次去剑桥，事件的两位主人公你有了解吗？”
说着，拿出一本书，
“这书可难买了。”
陆时看过去，
书的标题正是《梦的解析》。
他不由得有些惊讶，
在印象里，弗洛伊德的《梦的解析》出版于1899年11月，由维也纳精神分析学会发行，
奥地利出的书，第一语言自然是德语，
《dietraumdeutung》。
而这本书因为在学界不被认可，卖得非常差，再加上行文诘屈聱牙，没道理被翻译成英文才对。
这也是弗洛伊德要做蹭子的原因，
先赚流量再卖书。
学术碰瓷，不寒掺。
陆时说：“你读过这本书？”
夏目漱石点头，
“我好奇嘛~说起来，我觉得这本书……该怎么说呢……就是有点儿……嗯……感觉有点儿像神学着作。”
陆时一愣，随即哈哈大笑，
“好个‘神学着作’。就是跳大神呗？”
夏目漱石尴尬地挠挠头，
“嗯。”
陆时说：“正常。我不也经常跳大神吗？预言这个、预言那个……”
夏目漱石撇嘴，吐槽：“那怎么能一样？一语中的的跳大神，就是洞若观火、先见之明。”
陆时忍不住笑得更加开怀，
“行吧行吧。”
他伸手，
“给我看看那本书。”
夏目漱石将《梦的解析》递了过来，说：“里面的内容玄而又玄，总之，我是觉得不太靠谱。”
陆时翻开，发现果然是英文，
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