“啧……”
朗之万微微咋舌，
“老师，你这话说得可一点儿也不像科学家，反而像诡辩师。”
皮埃尔问：“怎么？”
朗之万低声道：“你说，‘怀疑既然已经存在，就无法抹除’，这话是公理吗？写论文的时候，你能直接引用这句吗？”
皮埃尔竟然笑了，
“看来，我们心中的公理并不一样。我觉得，当身边存在一个可能的罪犯，首先要做的便是远离他、孤立他，甚至消灭他，这是对孩子们最安全的做法。”
朗之万叹气，
“老师，你还是没回答我的问题。如果你……”
皮埃尔摆摆手，
“如果我是那个可能的罪犯，那么，我认栽。因为我认为自私是人类的天性，也是几千年以来人类能够生存下来的优秀本能。”
朗之万心里不屑，
他觉得皮埃尔适合做《动物庄园》里的拿破仑，就告诉那些驴子和骡马：
“你们被迫害也别怪旁人，要怪就怪人类的自私本性。”
这是刀子没砍到脖子上，不知道疼。
当然，两人都知道彼此当下的观点掺杂了太多不客观的因素，所以实在没什么好继续讨论的。
皮埃尔说道：“既然如此，那就明天发书评吧。”
朗之万也赞同，
“是的，让大家来评判。”
……
污污污——
火车的汽笛声在身后响起，
陆时走出巴黎站大门。
周围的旅人拖着行李箱、背着背包，匆匆忙忙地路过，脸上或期待欣喜、或疲惫焦虑。
两旁的街道有很多小商贩，零食、饮料一应俱全，
叫卖声此起彼伏。
陆时环视一圈，
他想找个书报店买一本正式版的法文本《狩猎》看看。
这时，罗曼·罗兰跑来，
“陆教授，你可算是到了！”
说着，接过陆时手中的行李。
陆时赶紧抢回来，
“罗兰先生，我可比你年轻，哪有让你当‘苦力’的道理。”
罗兰大笑，
“这叫一尽地主之谊嘛~”
话是这么说的，但也没再在行李的事上和陆时客气。
他说：“走，我带了学院的马车。”
两人一齐上了马车。
陆时拉开车窗帘，看着外面的街景，心中感慨，
穿越还不到一年半的时间，自己就已经三次造访法国，也算是渊源颇深了。
罗兰却不知陆时心中的感触，
“陆教授，你这是在找书报店吗？”
他抬起屁股，将坐垫掀开，从里面的储物空间拿出了一本法文版《狩猎》，说道：“在这儿呢，我已经帮你准备好了。”
陆时道谢：
“多谢。”
随后便快速翻阅，看有没有什么问题，同时问道：“卖得怎么样？”
罗兰说：“赫泽尔先生还没跟我们联系。不过，我们自己统计，感觉销量应该是极好的。尤其是各大学院，学生们都认准了lu，是你的书就无脑购入。”
这是《朝闻道》留下的后遗症，
因为尼古拉二世的助攻，《朝闻道》有段时间曾长期处于脱销状态，一摆上货架就被扫光，
学生们担心当时的情况再现，所以争先恐后地买入。
陆时将书放下，
“销量还在其次，关键是评价。”
《狩猎》是严肃文学，叫好的优先级比叫座高。
罗兰有些迟疑，
“额……”
似是在思考该如何措辞。
过了片刻，他才说：“讨论非常多。很多观点彼此截然相反、针锋相对，矛盾异常尖锐。有的人说你看问题透彻，为社会惩前毖后；有的人则说你妖言惑众、为了创作而创作。”
对此，陆时早就有所预料了，
《狩猎》放在20世纪初，确实过于超前。
他说道：“具体讲讲。”
罗兰翻开书，指着扉页，
“首先是这个。”
扉页上写着两句话，
其一，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
这句话出自《孟子·告子上》，
简单来说就是“人之初，性本善”；
其二，“人之性恶，其善者伪也。”
这句话出自《荀子·性恶》，翻译过来是“人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的”，
此为性恶论的起源。
性恶还是性善，
这个哲学问题从古至今、从东到西都在讨论。
陆时轻笑，
“据我所知，在信仰资本的欧洲，人性本恶是客观描述不是假设。”
罗兰不由得尴尬，
“我们不是‘信仰资本’。”
陆时了然点头，
“好好，你说不是就不是了。但我说的没错吧？在这边儿，性恶论是所有人的共识。”
罗兰对此无法反驳，
当然，也没有反驳的必要。
他低声道：“陆教授，如果不是《狩猎》写得太好，又怎么会引起这么大的讨论？让大家接受人性本恶，这没什么困难，可你偏偏写了一个孩子……”
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