虽然这条时间线上的美国发展得比较快，在1830年前后已经是一个颇有声色的工业化国家了。但是和另一条时间线一样，美国的工业化还是从煤矿、铁矿、石油等工业化资源非常丰富，且又紧挨着金融业中心的美国东北部开始的。
而在美国南部各州，黑叔叔种棉花的农场才是经济支柱。至于气候炎热潮湿，又遍布沼泽湿地的佛罗里达，则是既没有条件发展工业化，也没条件种棉花的一个被美国人遗忘的角落。虽然早就是美国的一个州了，但是除了东北部毗邻佐治亚的奶牛渡市（后改名杰克逊维尔）和西北部墨西哥湾旁边的军港彭萨科拉市，其他地方都没什么人口。特别是该州中部靠近大西洋的一大块儿地盘，因为划给了塞米诺印第安人，更是少有白人移居。
当然了，少有并不是没有。在塞米诺人保留区的边缘，一处名叫金色海滩的地方，就居住一位德高望重的天主教牧师，名叫菲德尔.格瓦拉。这是一个四十来岁，身材高大，留着一部很有男子气概的大胡子的白人。祖先来自西班牙，他自己则出生在佛罗里达对岸的古巴。因为热爱上帝，又是家里的小儿子，没有资格继承庄园。所以，他从小就被送入教会培养神职人员的学校。
从神学院毕业后，他就成为了一位热爱上帝和西班牙祖国的神父。先是在古巴传播主的福音，后来又被教会派去佛罗里达的奶牛渡，向从美国逃过来的印第安人和黑人传教布道。
结果干了没几年，安德鲁.杰克逊就带着美国兵杀进了佛罗里达，赶走了西班牙王师，还捣毁了数以百计的黑人村庄，还把不愿为奴的塞米诺人和其他印第安人都撵进了大沼泽。
不过那些美国大兵倒没有为难菲德尔.格瓦拉神父，因为杰克逊将军手下的兵大多是新奥尔良的法裔，也是信天主教的。他们剥完印第安人头皮后，还要到菲德尔.格瓦拉神父的教堂向上帝忏悔求原谅——这其实也是格瓦拉神父的错，他传教布道太卖力，把那些逃到奶牛渡的印第安人和黑人都洗成了天主教徒。
根据罗马教宗早年的判定，这个信天主教的印第安人和黑人还有黄种人都是有灵魂的.杰克逊将军是新教徒，当然不在乎这些。但是法裔天主教的美国侵略军因为害怕死后下地狱，所以得向格瓦拉神父忏悔一下，求个原谅。
可惜19世纪已经没有赎罪券卖了，要不然格瓦拉神父兴许就变成个大富翁了。
不过格瓦拉神父还是赚了不少钱——那些从他那里得到宽恕的法裔美军，都会把剥印第安人头皮赚来的赏金的十分之一捐给他的教堂。所以他在第一次塞米诺战争后，就买下了金色海滩，还在海滩边上修建了一座天主教堂，继续向附近沼泽地里面的塞米诺人布道传教。
另外，格瓦拉神父还用法裔美军捐献的“血钱”向杰克逊将军买了100个逃亡黑奴，还很有良心的把他们成了教堂的农奴.从奴隶到农奴，这就是解放啊！
于是，第一次塞米诺战争结束后的这十几年中，菲德尔.格瓦拉神父就一直在金色海滩布道、传教、经营农场、拜上帝——求上帝让西班牙重新振作起来，打回佛罗里达，拯救笃信上帝的塞米诺人和他这样的西班牙遗民！
可惜日复一日的祷告也没什么用，那个西班牙帝国非但没有振作起来，反而被拆了个七零八落，在新大陆的领地就只剩下了古巴等为数不多的岛屿，眼看要完啊！
所以菲德尔.格瓦拉神父也只能每天忧国忧民，时不时的写两首“王师西平美洲日”的西班牙语诗歌，抒发一下自己忧国忧民的情绪。
这天早上，格瓦拉神父正在自己的教堂里面，一边喝酒一边在用西班牙语大声念诗，刚刚念到“慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，唯有朗姆”的时候，一个黑白混学的十几岁少年忽然一边喊着“爸爸，爸爸”，一边飞奔进了教堂。
格瓦拉神父看了他一眼，醉醺醺的就问：“卡洛斯，你是不是又干坏事了？”
这个混血少年摇摇头道：“没，没有.”然后他抬手一指教堂外边，“爸爸，是西班牙王师来了！西班牙王师来解放我们了！”
格瓦拉神父瞪了这少年一眼，“你胡说什么？这里是教堂，不能撒谎的，会下地狱的！”
“爸爸，我没有撒谎.”少年道，“我可以向上帝发誓，西班牙王师真的来了，他们已经在金色沙滩上登陆了！”
“真的？”格瓦拉神父这下也有点信了，向上帝发誓可不是随便发的，一个不好是真的要下地狱的！
想到这里，格瓦拉神父也没心思念诗了，赶紧从一张躺椅上站起来，穿上拖鞋就跟着那个混血少年冲出了自己的教堂。到了外面，他马上就看见了只有梦中才出现过的场面。
海面上有一艘挂着西班牙黄红两色旗的武装商船，还有许多装满了穿着绿色短袖军装的士兵的小船，正在船桨的驱动下慢悠悠向沙滩这边驶来。而在武装商船的一侧，还有许多背着背包和步枪的士兵，正顺着一张大网往海面上不住起伏的小船上爬。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢1825我的新大明请大家收藏：(m.2yq.org)1825我的新大明爱言情更新速度全网最快。