我大清以少治多，为了压制主体族群拉鞑靼入伙并给予贵族超然特权，不得不说这是维护统治的正确路线。
但大明统治者本身就属于主体族群，娶几个鞑靼女人可以，但能给予鞑靼贵族超然特权么？没有可能。
大明的立国根基就是驱逐鞑虏恢复中华，不可能把鞑子拉进来重新做大明人的主子。
说简单点，大明给不了鞑靼人想要的，蛋糕自己家人还不够分呢。
说恶毒一点，朱老七准备在大漠来一场大规模人口消消乐。
转瞬，时间来到十一月十五日。
伯力寨外，雪橇四十几辆，狗子近千驯鹿马匹数百，来人之多，大大超乎预计。
一时间，整个寨子忙的不可开交，几个商行执事完全忙不过来，不得已只能从军中抽调人手。
对于交易，各村屯展现出前所未有的积极性。
对此，柳敬开也大为不解，仔细问之，才知道各村屯不仅要同瀛州人交易，也准备借助本次盛会相互之间交换有无。
这有什么可说的，如果伯力能成为周边交易中心，自然求之不得。
整个上午，朱老七就是个摆设，坐在会客厅壁炉旁，等着人前来拜见。
萨哈连大祭司，胡尔巴无时无刻不在将朱老七神圣化，似说似唱一遍又一遍重复着萨哈连罕王的伟大。
所谓合法性是打出来的不假，但不吹也是不成的。
尤其朱老七这样的外来客，只有借助神才能尽快确立合法性，获得更多人认可。
于是乎就有了礼就有了规矩，来客觐见之前要洗脸净面，整理仪容，要被萨满赐福，进门之后要单膝跪地以示臣服效忠，一问一答几句客套话之后，朱老七就要拿出一些东西来赏赐。
说我不愿意行不行？
可以，在集市外等着吧，等着以更高成本交易瀛州货物，而且未必有，因为伯力的物资供应也十分紧张。
凝聚人力，不动用手段只一味释放善意完全没有用。
畏威不怀德，这是人类的共性。
日中，四方土台上点燃篝火，以胡尔巴为首的九名萨满围着篝火，敲打桦皮鼓，口中念念有词。
改了腔调，以悲愤的语气历数鞑靼人的七大罪状。
唱至高潮，一个后背捆绑木桩的鞑靼战俘被投入篝火，随着他的惨叫终结而完成献祭仪式。
这一刻，天命降临。
朱常瀛在众萨满簇拥下登台，萨哈连罕王之名随着胡尔巴带头高呼，再一次响彻这片旷野。
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