夜晚，万籁俱寂。
奔波一天的杰特业已睡下，反倒是郑礼，没有如往日那般进入梦乡。
而是咬着羽毛笔尾端，身前铺就着一摞白纸。
借着火堆的眀焰照亮身周环境，郑礼神色凝重，扶额深思。
既然已经决定好要做出改变，他也不会迟疑作瞻前顾后之姿。
决断已出，更应时刻为其基础做好准备。
想要引领世人向善，光靠郑礼一人去做，完全就是杯水车薪，他需要更多志同道合的人为之奋斗。
收杰特为学生就是他做的新尝试，郑礼准备效仿古典时代的先贤大收弟子。
在合适的时机，携弟子游学凡世诸国，广传他的思想理念。
而这就有一个前提，他必须得拥有一本阐述他思想的根本经义，就如儒家之春秋，基督之圣经。
身前的火光升腾，噼里啪啦声中摇曳着身姿，抖动的光映衬郑礼的脸色阴沉不定。
良久，握紧手中的羽毛笔，他在纸上写下:《三代》
此为本书名字，用汉语写就，下书通用语标注翻译。
“我听说，曾有三个时代，以“尧”“舜”“禹”为名，其国之人醇厚有神，多识文华，推举有才能的贤人王天下。其王以天下的公道正义为先，以天下人的忧患为自己的忧患，以自己奢华为耻，为国人的富庶而乐。”
……
“由此，天下就开始兴盛，盗贼绝迹，贫苦再无。有东西丢在路上，也不会有人将其据为己有，晚上睡觉的时候，连门户都不用关闭。”
郑礼绞尽脑汁，咬着笔头，未曾察觉到有墨汁沾染在脸上，顿了会继续书写:
“人不为生计劳碌，不为酷吏所害，政治清明，即使农人也能在王者的面前指责其过错，让之改正。”
“不兴不义之战，万民安居。”
……
《三代》是郑礼对于儒家对于美好世界的向往结合《理想国》，做出的一本描写一个虚拟美好的世界。
郑礼准备先虚构出一个足够美好的世界引起别人的向往，再以思想为骨，指出如何做才能通向美好世界的步骤。
他准备以“仁”“义”“礼”为思想核心，辅以君子六艺教导弟子，以此为内容教导学生弟子。
《三代》的编纂不是一朝一夕能完成，它还需要经过郑礼多次的修改，增删才能最终完善。
拿着一本不成熟的根本典籍去教导弟子，别说外人会不会嗤笑误人子弟，郑礼自己也不允许自己这么做。
凌晨3点，月已隐匿云中。
郑礼捏着发酸的鼻根，站起身舒展筋骨，再吹着远方的冷风清醒下过载的大脑，便再次投身书写大业。
这一次，他不再继续编纂《三代》，而是书写明天的教辅资料。
在入夜之前，郑礼曾详细询问过杰特的受教育程度，明白杰特只是会说简单的通用语，至于辨认书写则是一窍不通。
对于这种初学者而言，第一本教材的选择关乎于他对知识的初步认知，所以在选择上就得小心慎重。
这一次，郑礼没有思考很久，自从来到这个世界后，他的六维每一天都在增长，就连记忆力也随之加强了不知道多少倍。
过往曾看过的书，阅览的故事历历在目，只要他想即使是标点符号也能在脑子里清晰浮现。
众多郑礼曾看见过的故事，典故出现在脑海里。
在仔细甄别后，他最终选择了以《冯谖客孟尝君》为开篇第一课。
典故，是寄托编写者思想最好的载体。
在思考精炼了这篇典故的内容后，郑礼准备着重描写冯谖“买仁义”的内容，用以提出以仁示人，人以仁义报之的开篇思想。
“我曾闻，有一人冯.谖，因为家庭贫困不能生存，便托人去找被称作孟尝的领主，想要得到他的庇护。（罗马庇护制，可理解为外国版门客）”
“被称作孟尝的领主以善良，富有道德而闻名，足足有三千余人受他的庇护并为他工作。”
“当孟尝领主询问冯.谖有什么擅长的能力能为他效劳时，冯.谖说他什么都不擅长。领主又问冯.谖有什么过人的能力能为他工作，冯.谖再次说他没有什么过人的能力，领主听到后只是笑了笑但还是接受冯谖提出的庇护请求。”
……
“此谓:以仁义示人，人以仁义报之。”
落笔写下最后一段文字，郑礼小心翼翼的封存好文稿，抬头看了下天色，朝阳已从山边露出它的身影。
郑礼也不休息，从茅屋内拿出昨日买的工具，挑选一颗合适的树，准备将其做成简单的桌椅。
充沛的体力和强大的身体素质，使得郑礼锯倒一颗大树并不费多少力气和时间。
他把树干拦腰锯出一小截，便是一个简陋的树干圆凳。
又拿出钉子，啃啃哧哧的锯出厚度不一的木板粗糙的钉在一起，最后给它们装上桌脚，便成功造出了木桌。
待杰特睡醒出门时，看见的便是正在摆弄丑陋木板拼接物的郑礼。
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