数不清的生死之意从尸体之内涌出。
花花草草在不断生灭中围绕着他的身体。
林光借由自己的生死经历，来不断演化这个场景，生灭之感浓郁。
他要开始进行脱胎的修行！
在大摊尸法大成后，他也具备了修行脱胎的资格。
可以修炼转轮脱胎的下一步！
脱胎！
大摊尸法是在神魂中，将自己彻底化成一具尸体，无生无灭。
为的就是断掉自己繁杂念头，为脱胎法做准备。
摊尸法的目的就是让自己由生入死，脱胎法则是点亮真灵，让自己重新由死化生。
身死，神活。
没有经历过死亡，又怎么重新诞生。
脱胎法最核心的根本，就是让修炼者重新回到胎息的时候。
当然想要完全回到也是难度极大，只能够尽量贴近。
凭借着胎息，让修炼者重返先天，达到婴儿的状态，更加贴近大道。
只不过修炼者大多都是早就过了孩童时期，心思会比较重，多多少少会被情绪影响到，很难直接一步到位，开始修炼脱胎。
所以创造功法的人就另辟蹊径，既然影响修炼脱胎的阻碍是情绪，那就想办法解决这种影响。
干脆创造出一门冥想法，能够不让情绪影响到自身就行。
大摊尸法便应运而生。
所以在最开始修炼的时候，才需要先修炼大摊尸法，让自己进入摊尸态。
凭借着修炼大摊尸法，能够让修炼转轮脱胎的人，不再被情绪影响。
并且不是以暴力的方式清除情绪来达成目的。
而是允许让自己有情绪生出，但是却是以一种旁观者的角度观察。
自己都是一具尸体了，就算诞生出情绪，也和自己不再有关系。
只有大摊尸法达到这种境界，才有修炼成功脱胎的可能性。
大摊尸法则是演化了人从生到死的自然规律，契合人的生命过程。
普通人修炼大摊尸法也可以入门，就算不像林光一样，可以很快进入摊尸态，也可以在常年累月的积累中进入这种状态。
但是入门可能会稍微容易一些，想要精进很难。
因为“死”的不够彻底。
林光要不是要走了一遭虚界后，真正体验了生死关头。
凭借着经历生死带来的感悟，才能够这么快进入大摊尸法的大成状态。
而在彻底死亡过后，就是要修炼脱胎法，让自己重新活过来。
一生一死，暗合了生死之意。
人在经历的事情变多了以后，情绪会越来越稳定。
因为感悟变多后，能够带来刺激感也变少。
就像一个孩童就极容易满足，因为事情经历的不多，在得到自己想要的东西，可能仅仅是一根糖葫芦就能够收获到极大的喜悦。
而随着年岁渐长，事情经历的多，这种喜悦也一去不复返。
见识得多后，总会有不同的欲望在心头诞生，想要获得和孩童时期一样的满足感、欣喜感。
所要花费的精力和金钱，就不再是一根普通的糖葫芦就能够带来的。
这就是在成长过程中，人自发对外界的影响变得具有钝感。
并且在满足了自己后，还会产生达成目标的空虚感，想要冲淡这种感觉，只能靠新的欲望来弥补空缺。
所以生在人世间中，想要时时刻刻保持一颗赤子之心太难。
总是会被俗世的蝇营狗苟消磨掉心中的热情，一颗心也不复纯净。
这也不是什么坏事，想要让自己和身边的人生活得更好，就不可避免。
吃饭都吃不饱了，保持一颗赤心又有什么用，难不成能当饭吃？
但是有得有失，人会在这种过程中，减少了对于自然大道的直觉。
脱胎法则是像重新转世投胎一样，让自己以先天的敏锐直觉来贴近大道。
让自己在进入摊尸态后，将情绪压下，暂时让尘世的纷纷扰扰打扰不到自己。
再借助脱胎法，在已经死亡的情况下重新复生，像是重新回到了“婴儿”状态。
一颗心时时刻刻都在活跃，充满了好奇富有想象力，让这颗心变得生命力旺盛。
这样一来，对于外界的感悟会重新恢复，能够靠着本能的直觉来体悟大道。
这就是脱胎法能够提升修炼者悟性、根基的原因。
越贴近胎息态，效果就越好！
所以林光才会凭借着书中的描述，开始在自己的神魂之中开始演化生灭！
只不过他暂时还做不到演化活物，只能够先从最基础的花草树木开始。
两者难度相差比较多。
演化安静的死物还比较容易，但是真的要演化活物，林光就有些力有不逮。
真要是演化活物，只是弄出一个形状容易，但是点活很难。
活物和死物最大的差别就是那点神意，没了最关键的那点神意，活物也和死物什么差别，只是空有其形。
所以林光才没有一上来就在神魂空间内化出活物，不然演化不像，还凭白浪费他的精力。
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