七月二十二日，任命完颜斡论知东京事。
完颜斡论，景祖之孙，完颜阿离合懑次子。
八月八日，好日子，高丽国派遣使者又来了，还是来要保州。这帮高丽人你真二，大圣皇帝猴精猴精的，能把土地给你们吗？
也就在这个时候，一直在打猎的天祚帝耶律延禧也下了一道命令：秦晋王耶律淳前往边境沿线，会集四路兵马防备金国人趁秋高马肥时入侵。
这一招好呀，可是人女真人打仗不按规矩出牌的，人什么时候想去打你，就什么时候打你，从不看什么黄历。
这不十二月十一日，大冬天里斡鲁古帅军队在蒺藜山打败了耶律淳的军队，攻取了显州，于是连锁反应乾、懿、豪、徽、成、川、惠等州闻风而降。套用一句广告词：他叛我也叛。
这边大宋高兴了，报应呀，每年爷给你辽国岁币，心疼的爷要靠安眠药睡觉。而且爷和西夏打仗，你辽国还给我玩两面派，吃完被告吃原告。这些新仇旧恨都记着心里呢，爷每天就祈祷那位天使姐姐给我把仇给报了。现在女真崛起了，把辽国揍的连妈都不认识了，于是那帮奸乱之辈弹冠相庆，这一百年得窝囊气爷要出来了。
这一年是大宋政和七年，大宋派登州防御使马政带着国书前来通好，上来一阵猛拍：大圣皇帝是日出地方的圣人，所以和辽国打仗屡战屡胜，辽国灭亡指日可待。马屁玩了之后表达了真实的意思：待到日出之处的圣人把辽国摆平了以后把当年五代时期被辽国占领的汉族地区归还给我们大宋。
大宋竟然沦落到了和高丽一样的自己没本事就来求人地步？
金史记载是这个意思，而且大宋还使用了“下国”两个字。这只能说《金史》装十三，大宋当时可是辽国的兄长之国，你一个女真刚刚兴起的部落，也配让大宋自称下国，明显太扯。在大宋的眼中，你也就是进化不纯的生命体，基因突变的外星人。
这次会盟由于双方地理上受辽国阻隔无法在陆上接触，只能通过海路来往，所以称之为《海上之盟》。在下将来会把《海上之盟》的因果来去挑出来单独说，现在先压着。
之所以出现宋朝前来通使，不是说宋朝多能看的上金国，是因为当初大太监童贯出使辽国，辽国人看一个没胡子的太监来出使，就有点怠慢，结果童大公公不愿意了，心中闷闷不乐，可巧却遇到了一个人。
这人是辽国光禄勋马植，马植和童贯说（后改名赵良嗣）：“现在的辽国主昏臣暗，文恬武嬉，辽国必然将彻底衰败。”于其便宜全让金国蛮夷给占了，身为汉人的马植就觉得大宋也要分一杯羹，毕竟大宋还是自己心理上的祖国，辽国最多只能算是生理上的。
童大公公心里可乐开了花，当年神宗皇帝颁下谕旨：收回幽云十六州封王爵。这个王爵看来要着落在我童公公身上了。于是和马植一拍即合，两人就一起回到了大宋。
题外话，这一次的一拍即合在当时看来好像是一个不错的结果，毕竟辽国是大宋的最大敌人。但一千年以后的我们来看着这件事情，不得不说童贯和马植的乱搞，从某种意义上来说，是为以后的靖康之变买下了伏笔。甚至很多专家都认为，童公公和老马直接导致了靖康之变。
不过在下认为，这是一种责任推卸的思维，假设说没有这次会面，也没有以后的联金灭辽，难道就不会有靖康之变？宋朝是一个花花世界，野蛮人眼中的天堂，他们对大宋下手是早晚的事情。
从古至今，游牧民族对农耕民族的征伐就不成停歇过，因为这两种民族看事物的角度就不同。
咱们举个例子，在宋金交往的过程中，宋朝曾经许诺给金国一些粮食和钱财。
既然许了，宗翰自然就派人来取，到了宋朝的边地的一个州府之后，州府拒绝给予。不是说州府不知道这个事情，而是在州府看来，我要得到朝廷的下达的文书，才能交割，不能红口白牙的一说，我就开仓库拨金银。
宗翰怎么看这个事情呢？他觉得你们既然都答应了，你也是知道的，为什么不给粮食，你这是不守信用。
这里面谁有错吗？都没有，野蛮民族更加讲究承诺，而文明王朝更更加看重文书。所以他们之间的矛盾不是谁制造的，而是文化的差异决定的。
那是不是说靖康之变是必然呢？这个不一定。在下认为宋金开火是必然，但金国长驱直下汴京，那就不一定是必然。只要宋朝做好防御工作，以黄河为天堑，并非不能和金国一战。
性格和能力决定命运，是放之四海而皆准的道理。一个国家的命运也是取决于自己的能力和性格。就宋朝迟钝的反应和小贱样，注定要挨揍。
其实童贯在出使辽国的辽国的时候，当时就有大臣反对，说：“我们大宋难道没人了么？派一个宦官去。”这话说的很有道理，一个只能意淫的太监，你非要让他上青楼，不是这个太监作孽，就是你造孽。
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