死亡而已，并没有什么，岳飞最终还是赢了，他赢了天下，赢了古往今来。
从此以后，他可以带着最微薄的繁华和最丰盛的自己在宇宙之中流浪，然后让每一个人祭奠膜拜。
英雄总会有倒下的一天，即便不在当下，也会是在将来。
我相信，英雄是不惧怕死亡的，因为他的死，成为了我们的精神寄托。因为有英雄，所以正义不老，信念不散。
岳飞就如那尝百草的神农一般，一步步走下去，直到一株草的旁边，然后，这草有毒啊……
蝴蝶飞不过沧海，是没有飞过沧海的勇气。英雄让我懂了，不是蝴蝶没有勇气，而是沧海的那一头，没有了等待……
黑暗的尽头，我仿佛看到了，看到了我就在你的面前，露出我心头的伤疤，我和你一样的疼，真的。
那非人的折磨，我能理解，那折磨的是中华的脊梁，哪一个华人不疼呢？
风吹凉，一杯茶还有缓缓热气，曲仍奏，人早却已散了。看那夕阳，最终还是跑赢了夸父。
可是，这大概都是迷障，因为夕阳在，夸父也在，请相信，这一切都没有变。就如佛祖在《楞严经》中所表达的一样。
在下在写这书的时候，就想过该怎么写岳飞，一直到了现在，也不知道该怎么写。在下的笔墨太浅薄了，写不尽那风华绝代、铁血悲壮的过往，可是却要和你再见了……
写到这里，在下想再插一句话，曾经看过一个对联，说：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”
这真的没有必要，秦桧的一切只是秦桧的丑陋，于他的后人无关，哪一家，哪一姓，不会出几个败类，不会出几个精英呢？
几十年之后，金人再次南下，秦桧的后人秦钜及其子以身殉国，这是秦家人的骄傲。秦钜也不该被人忘记，秦钜和岳飞一样，都是中华的脊梁，华族的骄傲。一样在拷问着，每一个华族的灵魂。
关于岳飞的死法，后世也争议不断，尤其是戏曲小说，更是千奇百怪。
据《三朝北盟会编》卷二百零七《岳侯传》说：“侯中毒而死，葬于临安菜园内。”
《说郛》卷二十九《朝野遗记》却载：“其毙于狱也，实请具浴，拉胁而殂。”也就是说岳飞被击打肋骨至死。这两种说法一直都是主流。
千年时光，弹指一挥，时光转到了2010年的3月6日。
长葛市长社街道办事处杨中村村民岳买军等人，在村旁的一块墓地上挖土时，无意中发现地下埋有多块古石碑，一共挖出20多块。
两块石碑为清朝同治年间所立，一块石碑上刻着《岳氏族谱》，另一块石碑刻着《岳氏受姓图》。
据该村年长的岳姓村民介绍，发现古石碑的地方，是村中岳氏家族的墓地，这些古石碑原来是立在地面上的。
“文化大革命”期间，因为怕造反派把它们毁掉，村中几位老人连夜把它们悄悄埋在地下，一直保存至今。
岳姓村民介绍，在他们岳姓村民家里世代传说，他们是岳飞的后人。
这两块石碑，一个名为《岳氏受姓图》，保存基本完整，文字比较清晰。另一个名为《岳氏族谱》，部分字迹已模糊不清，根据上面的文字、图案可以判断，缺失部分大致有20%。两块石碑落款处，均有“同治七年”字样。
《岳氏族谱》碑上，起首一句是“吾族原汤阴人也”，紧接着是岳飞身世、事迹、死因的介绍。包括朝廷连发12道“金牌”令岳飞退兵，岳飞回到南宋都城临安死在狱中。死因“十二月二十九日将王勒死”字样。这也是一个说法吧。
岳飞被关在狱中，大理寺丞李若朴、何彦猷，大理卿薛仁辅等人为岳飞不平，力陈岳飞无罪。宗正卿赵士褭请以全家老少百口人的性命担保岳飞。
秦桧微微一笑，你们愿意死，我就敢把你们埋了，上书弹劾赵士褭，最终赵士褭被贬逐建州而死。
平民刘允升上书朝廷为岳飞鸣冤，被关到大理寺处死。
岳飞一案上报时，韩世忠愤愤不平，质问秦桧凭据真伪。
秦桧很不要脸的说：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”
韩世忠只能长叹说：“莫须有，何以服天下？”
老韩认真了，这一认真你就输了，人秦桧没觉得要有必要“服天下”，天下服不服那是天下的事情，于我何干？我只能给他们一个交代，仅此而已。你听不听，信不信是你的事情，于我何干？
洪皓正出使金国，得知岳飞下狱后，派人送回一封蜡书上奏高宗，说：“金人所畏服者惟飞，至以父呼之，诸酋闻其死，酌酒相贺。”
这段话的大意是：金国所畏服的只有岳飞一人，甚至称呼他为岳爸爸，金国将领听说他下狱，举杯互相庆贺。
洪浩之前咱们也提过，被高宗皇帝赞为宋朝的苏武，洪浩希望用金人的表现来来提醒高宗皇帝，岳飞存在是很有必要的。
洪皓这种人，才是真正的主和派，他们希望谈判桌成为两国主要的战场，只要谈判桌上解决不了的事情，才延伸到战争，让战争成为和谈的后盾。不能因为和谈就忘记战争，更不能为了和谈而卖国，且妄杀大将。
这些人为什么不避生死，不避秦桧之淫威，为岳飞说话，他们和岳飞关系好吗？
他们大多和岳飞没有任何交集，只是因为岳飞是一个值得佩服的人，是大宋可以依仗的脊梁。
岳飞的战功不用说了，说说岳飞的居家吧。
岳飞的母亲一直居住在老家，岳飞派人寻访，迎接母亲南归。
母亲长期生病，岳飞必定“尝药进饵”亲自调理药物。
母亲去世后，岳飞连续三天滴水不沾，赤脚扶棺近千里，将其母送回故乡安葬。
很多多人，认为岳飞没必要这样，他完全可以换一种舒服的方式行事。但岳飞却认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”
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