安顿好了之后，我们一起过了个年，其过程像是我和花木兰收养了两个无家可归的孩子。
四驴子为了讨个好彩头，专门做了个牛欢喜炖土豆，那玩意整的和太上老君炼丹似的，不过四驴子也有活，人家做出了夹心牛欢喜，用筷子拨开，里面有糯米糍粑流出来。
我本来就对这东西反胃，在四驴子的操作下，我是一口也吃不进去。
这得夸一句花木兰，她的食谱真广泛，也就她能吃的津津有味。
过年期间没啥可记录的事，除了放二踢脚，就是躺着玩手机，逛了一次古玩市场，四驴子非要装逼，说自己现在眼力变好了，花了八千块钱买了一块商朝的龟甲。
其实我想告诉他，有甲骨文的叫做龟甲，是文物，没文字的龟甲，那就是王八壳子，充其量是个老王八壳子。
初二，我们开始干正事，寻找唐朝滇王的线索。
说心里话，赵滇王墓，还不如找阎王爷坟呢，一是找不到，二是里面不会有什么值钱的东西，挖出来一百个唐三彩，也没啥太大的价值。
我觉得姚师爷让我们找滇王墓，肯定有别的目的。
先说说滇王，有点乱，和金庸老先生的《天龙八部》似的，有南召、有大理、有吐蕃，唯一不同的是时代发生在唐朝。
隋末唐初的时候，云南地区一共有六个势力强大的部族，史称六诏。
六诏之中，最南边的是蒙舍诏，也就是南诏。
南诏的第一任君主叫做细罗奴。
唐朝贞观年间，唐太宗册封白子国的国王张乐进求为首领大将军，他以部落首领的身份召集六诏部落的首领在一根神铁柱前面盟誓，缔约和平。
别问我神铁柱是啥，我也不知道，南诏的历史是以图卷的形式展示，就是画轴，用画来描写历史。
然后呢，南诏是一个一半历史，一半神话的国家，少数民族嘛，神话故事多一些，所以，史料不一定准确。
话说在盟誓的时候，神铁柱上面的金缕鸟活了，直接飞到了细罗奴的右肩。
在随后的八天里，神鸟一直停留在右肩，其他部落首领大为吃惊，觉得是天神选定了细罗奴，于是乎，张乐进求把部落首领的位置让给了细罗奴。
然后呢，张乐进求还把自己的三公主金姑嫁给了细罗奴。
细罗奴广施仁政，金姑教彝族妇女纺织、种田、刺绣啥的，深得民心。
张乐进求禅让，细罗奴得民心，天时地利齐备，细罗奴建立了大蒙国，自称齐嘉王，南诏自此开国。
说到这，四驴子用浓重地东北话问：“咋地，彝族啊？”
“历史资料是这么说的。”
“就是那个早晨发扶贫猪，中午变成坨坨肉的地方？”
“滚犊子，那是个例。”
说完，我也咽了一下口水。
许某人对任何民族没有偏见，尊重各民族文化，话说那是刚出社会的时候，去了一趟师父的老家青城山，回来时在成都坐火车去北京，因为车票紧张，只买到一张卧代座，就是一个下铺被分成了三个座位。
然后呢，一车厢的彝族同胞，气味我就不说了，感觉一点火肯定爆炸。
那次坐火车，我在连接处从成都站到了北京，我清晰地记得那趟车的车次是L18——临客18次。
全程四十二个小时，又晚点了三个小时，我在火车的车厢连接处站的痛不欲生。
为啥不坐下？
人多的都没坐的地方。
为啥？
因为除了彝族同胞，都他妈娘的从车厢里面跑出来了。
当然，也有命硬的老哥不在乎气味，况且是卧铺代替硬座，还有上铺和中铺呢。
睡上面？
我亲眼看到一个老哥占领了一个铺位，然后又在彝族同胞期待的眼神和温柔的劝说中又下来了。
他们上车喝酒，喝完酒还有耍酒疯的节目。
连列车员不得已要穿过那节车厢的时候，都得全副武装，进去前深吸一口气。
不说了，反正那次给我造成心理阴影了。
此后也遇到过彝族同胞，可能是我点子不行，没遇见过耿直的，他们有理，跟我讲道理，没理，装糊涂耍横。
当然，这只是许某人见识不多，遇到的情况，没有代表性。
四驴子见我不说话，继续问：“早晨发猪羔子，中午变成坨坨肉，有这个事吧，都上新闻了。”
“啊。”
“我听说那边人老生性了，咱们过去盗墓，他们拿个大竹竿子，不得从咱们大肠头子插进去，然后从嘴里穿出来呀。”
我心里也有些害怕，我是个极度自私的人，可以说的上是一个利己主义者，我承认上新闻的不好事件是小概率事件，一个群体内有极少数的人不怎么好也可以理解，但我遇到这个群体里的人不止极少数。
我也不承认全都是坏人，但从概率学上来说，当不好的人在群体中占比比较大的时候，我认为是一个高风险的群体，况且我们也没有时间去分辨谁是好人，谁是坏人，我是坏人，但我希望遇到一些好人来完成我的坏事。
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