清净觉地光严住持是同样的话，清净觉地众生本具，光严住持如来本具，光严住持就是清净觉地，要懂得看经典，经典要有人说，我是一个演绎者跟各位来契心，诸代表一切，是同样的话用不同的语言文字，如来的光严住持就是一切众生的清净觉地，这句话在告诉我们心佛众生三无差别才是真正进入无二，这部圆觉经不讲废话一开头就告诉你，开头就了义中的了义了，何况是后面的整个说明，你不懂经典就这样念过去，不晓得它蕴含了这样的意思，一切如来光严住持是诸众生清净觉地，它已经告诉我们如来跟众生，佛跟众生是没有差别的，什么叫做佛？他是正之见的众生。什么叫做众生？它是个糊涂的佛，它的如来藏心一模一样的。
我们看到圆觉经，为什么会产生那么大的信心，我们才知道成佛没有那么困难，这十二位菩萨要细说给你听，他已经告诉你一切如来光严住持就是众生的清净觉地，身心寂灭平等本际，我们的本心身心寂灭，凡夫众生跟诸佛如来最大差别是一个是无明一个是无无明。 为什么会产生无明？我们一直认为身心是真实，佛跟十二位菩萨在对话里面的一个大重点，凡夫众生是执着在身跟心，他一直认为四大假合为我身，六尘缘影的攀缘心就是我的心，受到身心拖累的人这称为叫凡夫，脱落身心者才称为叫做菩萨，最后你本无身心可脱落就是如来就是佛了，你还有一个有身心可脱落已经不容易了，我要脱落身心这是菩萨的境界，可是本无身心可脱落因为它一假到底，从头到尾都假的，真的跟假的可用一种东西来检验，什么叫真的？永恒不变的才叫真的，什么叫假的？刹那在变的才叫假的，身体是永恒不变还是刹那在变，刹那在变那它是假的，怎么会是真的，你去回想二十年前的你的身体状况跟二十年后的你已经不是你了，身体已经不是二十年前的你了，身是假的我们却觉执着在身，心也是假的，为什么诸行无常，你今天的想法跟明天的想法一样吗？不一样， 那碰到境你产生了心，又扭曲了真心，是攀缘心在想什么在执着什么 ，你今天执着的明天不一定执着，身跟心都不是永恒不变的东西一律称为叫假的。那什么叫做佛？身心寂灭，不是如来没有身心，释迦牟尼佛示现人道，悉达多太子也是有身心有生老病死，这是历史又不是虚幻人物他也会死，为什么留下舍利是来告诉后人说真的是有人。我告诉你舍利的用意是为了留下纪念，一般的人死掉要一个墓碑，墓碑来干什么？让后人知道真的是有人，一般的家庭祖先要有排位，排位会把祖先几代的名字记在那边，比如说过了一百年，我忘了祖先是谁，把它翻开看看我的祖先就是谁，记载下来真是有这个人。留下舍利来证明有这人，以六祖进入绝对的空性，为什么要留下肉身叫全身舍利，我们才知道真的有六祖人，不然大家以为六祖坛经是虚幻的人物。
我们要知道身心寂灭不是没有身心，它已经不受身心的干扰，身心影响不了它了才叫身心的寂灭，可是身心留下来干什么？身心留下来是相用来用 ， 你没有身心没有办法度众生这叫做身心寂灭平等本际，有文字般若要体悟，身心寂灭的当下只留下什么？我想要问你们，身心仍然存在，可知道它是假的，肉体是假的，攀缘心是假的，既然这两者是假的，你修行走错方向，任凭你能入定，是身体入定，不管几天不吃饭，不睡觉，不管的心定到什么程度，那不是楞伽大定，真正楞伽大定是定在什么时候，定在不定时才叫楞伽大定。永嘉禅里面讲一句话，行也禅坐也禅，语默动静体安然才是真禅。我坐在那边才是定，起来就不定那个是哪门子的定，当你知道身是假的它是让我来用，心也是假的它是让我来想像觉受，它是你们要进入开悟要到证悟的那个过程，身体四大假合脱落了攀缘心也脱落剩下本心，本心是真心本性叫圆觉自性就是圆觉、叫清净德相、叫一心寂灭、叫做大法界、没有时间空间间隔称为叫无量光也称为叫无量寿四个字叫做阿弥陀佛。
既然身心脱落一切都是阿弥陀佛，请问是不是真平等，真平等叫身心寂灭平等本际，什么叫本际本来就存在，本来就平等因为本来一切都是无量光无量寿都是阿弥陀佛，可是为什么我们不知道，因为我们被身心拖累住执着身体，再执着攀缘心被这两个所害，这样了解你身心寂灭了，见地了解了，见地了解就要普贤行，就要境界来考验你，如果体悟到境界如梦如幻如影如响叫证果，身心寂灭当下一定会现出平等，平等就是本来就平等，才要念一句南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛就是要鼓励自己回归，南无叫回归，回归你的真心本性。六祖讲句话若不回归自性学法无益，身心寂灭的当下就是平等那是真平等，佛性本来平等，再圣不增再凡不减，不增不减才是真平等。平等不是我故意要平等，因为众生本成佛，完完全全皆平等，境界相的不平等是因为有身跟心这两个不平等，比如像身高就不平等，胖跟瘦就不平等，肤色就不平等，人类历史上时常为了肤色，产生很大的斗争，肤色是最大斗争。胖跟瘦矮不会斗争，不会胖跟瘦两个在打仗，因为你瘦没有多久你就变胖了你怎么办。一定是肤色不会变是相上的，这是相中的平等跟不平等。心中完全是平等不管佛跟凡夫三无差别觉性全部都平等，我们才会讲不管看到每一个人，每一样物都是阿弥陀佛就是真平等。 为什么说阿弥陀佛就是我们的本心， 你看到所有的众生都是阿弥陀佛，这句话记得你没有南无阿弥陀佛，你怎么看到所有的众生都是阿弥陀佛，南无就是已经回归我的自性，我的自性既然是阿弥陀佛，不相同的每一个众生的自性都是阿弥陀佛才叫做真平等叫做本际， 它不是你修成阿弥陀佛，不是修成你进入觉性，圆觉大法本无可修，这是宗密大师讲的一句话，圆觉大法本来不可修的，你本来就具足的圆满觉照，你要修什么？身心寂灭平等本际才称为叫做圆满，毫无瑕疵圆满十方，十方是个举例到处都圆满，处处皆圆满，没有一处不圆满那个不二随顺，不二就是众生的本能众生的本际，众生的如来觉性称为叫做不二，当然我们都用不二这两个字来作为一种形容。
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