各位你去看看，佛陀重复文殊菩萨的问题，他再讲一次，第一个问如来因地法行怎么做，问菩萨修行的过程里面，如何不堕入邪见，如来菩萨一个信德一个修德，信德跟修德才有一句话全修即性就是这个道理。菩萨跟如来他是同一件事，一个在过程一个是圆满究竟就是这一回事，你问这个问题的确是好问题，这个可以让所有的众生可以住持正法，正法就是心法，不是现在我们讲的正法，不然的话你去每一个佛寺，请问里面这个法门是正法还是邪法，百分之百可以讲是正法，说实在他自己也不知道什么叫正法什么叫邪法，这种正跟邪不是世间的正跟邪，入法界的这颗心才叫正，世间的一切称为叫做邪，六祖坛经非常明确的来作为界定，这个邪不是不好不是世间的邪恶的邪， 是颠倒了偏离了，佛陀要把你叫醒，叫你不要继续做梦中事，点醒你从梦中醒来，所不得不示现梦中事。
汝今谛听，你去看经典还在讲谛听，因为谛听才能入本心，如果你用攀缘心来听很难入本心， 因为攀缘心他会把本心遮住，因为你已经有主观意识了。汝今谛听当为汝说， 这个时候的文殊师利菩萨奉教欢喜，这是心的欢喜，及诸大众默然而听，文殊菩萨他代替我们问，我们大家默然而听，默然是什么意思，没有意见。完全没有主观的意见，你一切都放下，当你一切都放下的时候，你默然而听，默然而听也称为叫做谛听。
【善男子，无上法王，有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如，菩提涅盘及波罗蜜，教授菩萨，一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。】
第一个跟第二个问题答案已经出来了，这个语言文字很短可是已经出现了答案，我们依照文字般若你起的观照，谛听看跟你的心有没有相契，现在我来念，善男子就是你进入心法才能称为叫善男子，就是佛陀跟文殊菩萨的对话，这个善男子也可以引申为，佛陀对我们的对话，因为你已经进入在心法的当下。无上的法王，什么叫无上法王，经典里面只要讲法这个字全部都是心。无上法王，无上就是我们的第一义因，最原始的那一个称为叫法王。什么叫法王？因为我们的那一颗心， 原来自性是不受任何境界左右的称为叫法王。法王现在都大家认为他是某一个教派的领袖，我们称为他叫法王这个叫世间法，一个国家之主当然叫做国王，教派之主当然叫做法王，尤其是藏传佛教时常听到法王，我们就觉得很尊贵，可是真正佛经，佛陀讲的正法的法王就是我们的本心，就是那个不受到左右的那一颗心称为叫法王。什么叫王，我可以左右一切不被一切左右这个叫做法王。楞严经才有一句话若被境转他就是凡夫。若能转境你就如同如来。转境因为你不被境左右了就称为叫做法王。地藏王当然他就是法王，地就是心，心地。藏就是如来藏这个宝藏。他不被一切所左右已经能转境，我们就称他叫地藏王菩萨，人人都可以当地藏王菩萨， 为什么他叫地藏王菩萨，他骑着是谛听，谛听是他的坐骑，因为他没有意见，他在听佛陀，听如来如来藏的清净，他了解到如来藏清净心就是我的本心。无上法王有大陀罗尼门，什么叫大陀罗尼？这个是一个梵语总归一句话叫做总持，大陀罗尼就是总持，什么叫做总持它涵盖一切，所有的一切全部涵盖在这里面不超出这个称为叫总持，所以总是能摄一切法，持所有纤细的因果毫不流失，所有境上的因果，如是因就如是果，你一定要了解，什么叫做因果，因果也称为叫因缘，因果也称为叫因缘果。因缘果就是我们本心里面现出来的影像，全部都是因缘果，请问有没有因缘果这回事，有。 它是镜中花水中月，菩萨不昧因果，这个才是真正正确的话。
有一个公案就是有一位修行很好的修行者，这位修行者他讲错一句话他讲不落因果，说修行人修行到一定程度的时候不落因果，结果他就堕入了狐狸道， 变成狐仙听百丈禅师在讲经 ，他每次都来听，到最后他才告诉百丈禅师说大德请你告诉我，修行人有没有落入因果，百丈禅师跟他讲不昧因果，不昧因果的意思就是说修行人不违背因果，不昧就不违背因果，可是你只讲对一半的话你就得到这个果报，真正的大修行人不昧因果不离开因果， 他不会被因果所左右所以不落因果这个才是圆满。这句话请各位听不昧因果不落因果，有没有因果？有。今天我们就是活在因果的当下，才有这个疫情，才有我们留在五浊恶世，这个不圆满的世界，其实不圆满与圆满是我们客观而言，从的主观的心圆满不圆满，是你认为圆满就圆满，不圆满就不圆满，可是世间的相世间的因果你没有办法违背，他是照因果在做，就像太阳东边出来西边下山这个叫自然运作。 因为你是修行人，什么叫修行人，我天天念佛念了多少次，我天天去哪边闭关这个叫修行的手段，谛听佛陀的法要，知道宇宙的实相才是真正的修行人。你已经知道了，我落在虚假的因果当中它干扰不了我，这个叫做不落因果不昧因果，讲完以后这一位大修行者就是狐狸隔天就色身往生这是百丈禅师的这一段公案。
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