大道至简，佛陀大彻大悟的第一句话就讲出，原来所有的众生都具有如来智慧德相，只因为妄想执着而不能证得。不能证得是本来就有，可是你看不清楚，这个地方我要告诉一件事情，请仔细思考，我现在出了三个题目，
第一道题终日圆觉而未尝圆觉 ，
第二道题欲证圆觉而未极圆觉 ，
第三道具足圆觉而住持圆觉 ，
三个答案
第一题终日圆觉，什么叫终日圆觉，你本来就是圆觉，终日就天天跟你在一起，可是你未尝圆觉，什么叫未尝圆觉？你都不知道，答案这个叫凡夫。
第二题欲证圆觉，他已经知道有圆觉，可是未极圆觉还没有到达圆满，答案菩萨。
第三题具足圆觉，本来就具足没有缺失，而住持圆觉，保任住完全没有缺失，保任住圆满 这个称为什么佛。
我开头的时候，跟你们做一个招呼，各位菩萨大德，这个是有含义的。我讲的菩萨不是一种称呼语，是真的你们已经到这个境地，不然的话你不会点头了，不然的话你不会听了。我跟你讲，讲经是最冷门的东西，网络上流量多的，越玄流量越多了，这讲经那么严肃的东西，会听的人不简单，没有上根器者他听不了，他马上转开了，我讲是根器真的了，这个跟你什么教徒无关，代表他已经知道有圆觉了，可是还没有完全证到圆觉而已，这个过程叫做菩萨。那个具足圆觉，具足圆觉本来就具足，具足圆觉叫终日圆觉都同样的话， 他百分之百圆满自性保任住，可他已经不受到境的干扰了， 他已经能转境了这个称为叫佛。
佛就是这个意思，你们是迈向佛的这个过程，既然迈向佛这个过程，人世间的这些过程里面，有所谓的如意不如意与你何相干，你已经知道那个大目标了，现在这个过程所有的一切都是圆满的，所有一切都是在训练你 ，所有的一切都是那诸佛菩萨的示现来考验我的，因为我的目标已经这么清楚达了，你还有什么疑惑？你人生观哪有什么疑惑，还有什么不满足的事。你要懂得这个道理，三个答案出来。以下的这段话，三世诸佛，三世诸佛欲证什么？答案就是圆觉，所有的佛他说要证什么？就是证圆觉。三藏十二部修多罗，他想诠释的是什么？答案就是圆觉。法华经说佛以一大事因缘而出世，到达我们人世间来，是为了什么因缘而出的？三个答案同样都是什么答案？圆觉，圆觉经就是这么样的重要，它叫做大总持陀罗尼，所有的一切不离开圆觉，宗密大师为什么用华严的三圣圆融观来解释圆觉经就是这个意思，圆觉经它是无上禅，它才真正的叫无上密，它才真正的叫净土法门，所有的一切都是本心圆觉，修行是在修这个。
文殊菩萨的两个问题，一下子就把它答出来了，哪两个问题？
第一个如来因地是修什么？
第二个菩萨在修的过程是要怎么修？
答案全部都是以圆觉为主。就是我们的本心因地，本心果觉就是圆觉，心因圆觉果一定圆觉 ，因果不二就在当下，可是当下我们还没有到达当下的当下，我们还要再次第尽，楞严经讲，理有顿悟，乘悟并销，事无顿修，事要因次第尽，在因次第尽的当下，只有一个问题一定要保住圆觉，知道圆觉才能够因次第尽。 不知道有圆觉你的因次第尽全部都是世间法跟佛法无相关，才会有答案欲证圆觉而未极圆觉，你看他知道有圆觉，可是还没有达到这样子的圆满称为叫菩萨。那个后面的三个答案都一样，三世诸佛他要证什么，证圆觉，本有的东西，三藏十二部经典都是要诠释圆觉而已。
如果没有讲圆觉全部都叫外道，佛以一大事因缘而出世然后开示悟入，法华经讲开佛知见 ，示佛知见， 悟佛知见， 入佛知见全部都佛知见，佛知见就是圆觉。今天我们已经报佛恩了，因为今天当你点头的当下就是在浴佛，这个才是真正的浴佛，不是大家在那边热闹仪式一大堆，当然仪式必要跟不必要是看世俗谛，大家欢喜就好了。真正的含义这个才叫做浴佛，现在经文里面要讲什么叫做无明，可是还没有讲这无明之前这段话你一定要谛听，因为这段话不容易了解，现在经典要讲云何无明的时候，我现先讲所问的文殊菩萨，他是怎么样的境界，文殊为什么叫诸佛的老师，他的境界何在，何谓称文殊，请仔细听着，文殊菩萨怎么来的，很多经典有介绍他，我先引两部经，第一部经，先引文殊菩萨的见地是什么，再来引另外一部经，他用什么方式来契入文殊智，第一部经叫做理趣经，第二部经叫诸法无行经。因为这两部经讲的人很少， 无上义你很难得到， 现在讲的都是比较大众的经，很少人提到这两部经，大众经不是代表不深妙，比如像金刚经很深妙，金刚经什么含义知道的人也不多，像我们比较常见的经，法华经、华严经，可是真正懂华严的人有多少？
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