各位现在就在学止观，所有的佛经都在讲止观，不是我要去修一个止观是我认清真相这个叫观，认清了以后有什么可执着的？放得下叫止就是这个意思，幻灭觉圆满既然它是从以觉而生的，幻灭的意思就是说我了解它叫做幻，灭的意思就是我能放下这个幻，不是幻没有了，幻让它来也无妨我不受幻所干扰，为什么镜子会显相？法尔如是，镜子不显相就不是镜子，心用镜子来举例心不显相那就不是心，所以一念不觉生三细，才会有波动才会有能量才会有一个能照的镜面才会有个所照的相，你是佛也是这样子，你是凡夫也是这样子，可是佛跟我们不同在什么地方，人家不会受到六粗的干扰，根本不会长出六粗，他到这边为止，他到知幻即离，离幻即觉到这边就是究竟义，佛陀教所有的众生从这边修，叫做念念因圆，念念果满就是这个，各位这个方向绝对正确，他直接告诉你什么地方一定正确不用再绕弯路这叫圆觉要义，宗密大师为了这个痛哭流涕，宗密是何许人物为什么他对圆觉那么样的推崇，以后他又看到清凉国师的华严疏钞，他被称为华严五祖，被称为禅宗的八祖所以圆觉、华严、禅一体其实它也是净土。回归那当下那叫阿弥陀佛，以后你要往生的那一刻叫做文成印坏当下就往生，真的不入中阴身，中阴身是灵魂起作用才在中阴身，你要知道佛法一切都是实相都可讨论，不是叫你怎么样又怎么样他讲的那么清楚，不然为什么有劳老人家四十九年，直到有一天他知道缘已经可以了，他才告诉迦叶尊者有一个正法眼藏如来妙心传给你，就是要告诉迦叶尊者灯不要灭，如果有一天没有人会理睬会，觉得讲这个没有用那就不用讲了，因为缘已经灭了，缘尽缘灭一切随缘，佛不度无缘之人，既然有人来想听而且听了以后还能够证圆觉，能够在生活上自在为什么不讲呢？ 讲这个没有任何目的也没有任何利益，也不要求回报更不需要人家褒奖，这个灯请各位要传，所以佛陀传给迦叶，迦叶再传给阿难，阿难跟迦叶是师兄弟，一直传到了菩提达摩二十八祖，传到菩提达摩入东土为初祖，一直传到六祖，六祖以后灯没有熄灭传了五位所以一花开五叶，其实这五叶就是五个人，南阳慧忠国师、青原行思禅师、南岳怀让禅师、菏泽神会禅师、永嘉玄觉禅师五位，没有这些以后就没有庞居士，没有黄蘖禅师，以后的临济禅师，一直到达南宋以后的永明延寿禅师，永明延寿禅师又弘扬净土，因为他认为禅净是合一所以有禅有净土犹如戴角虎，当世为祖师你就是祖师、人间师、调御师以后当佛祖，所以一部圆觉是佛陀的心要，要听圆觉不容易，它一开始进入到顿法的毕竟顿，这叫因地果觉是这样子来的，所以你去看灭幻觉圆满 ，觉心不动故，觉心是不动的，我们举火跟木，烧完以后大地不动，大地就是觉心不动故，若彼诸菩萨，你们这些菩萨及末世众生是在讲我们，从圆觉开始唐朝就讲末世众生，不是讲末法的众生，末世众生就是听了圆觉以后最后一次当众生，要有这样的信心真的就是这样子，现在佛陀对我们讲，我们是与会人士不是旁观者，入法界的与会人士，佛陀告诉你是最后一次众生，这个末世不是你死后是在当下不是等到死，就像往生净土不是死后才往生进是当下就密严国土， 现象界的一切有没有西方极乐净土？当然有。西方极乐净土也是相都是自心所显现，这叫做自性弥陀唯心净土，你如果不懂你修净土法门不会成功，任凭你念了百万遍阿弥陀佛喊破喉咙也枉然。蕅益大师何等人物，他自己注解了弥陀要解，印光大师说看到了弥陀要解，这个是阿弥陀佛的本性而来，不是阿弥陀佛就是观音不然就是势至，他是后面没有多讲一句话，不是势至也是普贤不然就是文殊。为什么？太圆满了，不信他你要信谁。
弥陀教我念弥陀
口念弥陀听弥陀
弥陀弥陀直念去
原来弥陀念弥陀
自己念自己，自性弥陀才是真净土，根据量子纠缠那个现象界的净土，就在你自性弥陀 唯心净土的当下，量子纠缠的那个现象界它就产生，科学家已经隐隐来作证，可是当你贪嗔痴的当下同样的地狱恶鬼畜生也在量子纠缠的当下产生，不要担心它也是幻化，你心改变以后 那个也没有了也是往净土。你要往净土的当下，又回归我执的贪嗔痴也是变三恶道，心有三作用，妄尽还源观告诉我们普周法界、出生无尽、含容空有。什么叫出生无尽？你心想什么就变什么，所以叫一切法心想生那是指法界，末世众生听到这句话，我看到圆觉这句话我跟你讲只有四个字痛哭流涕，原来在这当下我就是末世众生，佛陀对你授记了，只是你知不知道，不要以为佛陀来跟你摸头，入法界的时候佛陀就跟我们授记了，当下我们在浴佛，佛陀跟我们授记了，末世众生就这样子，这辈子没有白来。一切的荣辱世间的一切，你们的婚姻家庭子女都是幻化，那都是因缘所生，一切都是因果来的，当然你不能否定它，可是在这个二元化的当下见一元才是真正佛陀要告诉我们的，这个叫天上天下唯我独尊。
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