有关于华严，华严是经名其实它的全名是大方广佛华严叫佛华严，佛华严的严，先讲严代表了文殊，因为进入到文殊智，这个文殊智叫做佛的根本智，文殊智叫做佛的境界知，佛境界知，这个知也叫做智这是文殊，要进入到文殊的佛境界智这个才可以称为叫庄严，外表庄严是凡夫在讲的，心回归自心才真正叫做庄严，不是在外在的相，文殊为什么庄严，看圆觉经的文殊大家知道他回归自性本心，他回归到圆觉之心，圆觉叫圆照清净觉相所以他入不二法，他深入法性所以才称为叫庄严，这个严来庄严这个华，华就是花已经开花它不是种子，也不是含苞代放是已经开花了，这是举例开花就是普贤就是普贤行，普贤代表花花已经开了，莲花已经开了代表成佛了， 因为有一个文殊智来庄严这朵花所以才有普贤行，普贤行的当下全部都是文殊智所以文殊智它是解，从这个地方我们要知道解行是不二，在行的当下没有解怎么知道怎么行，我举一个例子世间法的例子你今天去某某一个地方，要先知道这个地方在什么地方，然后开车或者走路都没关系在走叫做行，请问这个行有没有解？有啊。不然你要怎么走所以行的当下就是解，解的当下你要走就是行所以解跟行是不二，不能把它分成解门跟行门这个才是进入到文殊智然后普贤行，文殊智是根本智，普贤行是差别智这个都是语言文字，这个经典里面在讲你从这语言文字里就会理解，有一个文殊智的目标以后，普贤行你怎么走都是走到这个目标，所以一个根本智一个差别智，严来庄严华，华严这两个再来庄严佛来成就佛这个佛叫毗卢遮那，毗卢遮那这是梵语叫遍一切处，在唐密里面日本把它称为叫大日如来，如太阳一样可是这个太阳这个只是比喻举例，不是真的太阳，佛经只要加入一个字大就是无量无边，不可限量也称为叫摩诃所以中文翻译成大日如来，只有一种东西才是无量无边，绝对不是地球或者是三界里面的有形象的东西，只有那样东西是无量无边的就是我们的心我们的自性所以这个称为叫大日如来，它是法性，它无相所以这三位佛华严，前面冠上大方广，大方广就是体相用，大方广佛华严经就是这个意思。现在来看澄观大师也称为叫清凉国师，他的三圣圆融观是怎么来诠释，我们知道华严有五祖其实华严宗称为叫贤首宗到现在是第四十二祖经过了历代这个传承没有断掉，可是我们以五祖为主，其他接下的法脉有可能第几祖，比如第几世同时有几个人，可是前面我们一般称为五祖，第一位我们知道是杜顺，第二位智严大师，第三位就是把华严的思想确立的法藏大师，因为武则天封他为贤首国师，这位华藏法师从此以后我们称他为贤首国师，华严的华脉华严宗一般也把它称为叫贤首宗就是这位法藏法师，第四位是澄观大师也称为叫清凉国师这些人全部都国师，因为唐朝的佛教有皇帝支持所以这些人都是国师，接下来五祖叫宗密他有禅宗的传承，这个禅宗的传承是来自于神会，神会当然是来自于六祖惠能大师，他的传承仍然是以菩提达摩的顿法为主这称为叫南方禅也是真正的禅法，有没有记得佛陀拈花微笑，佛陀拈花微笑这个典故并不是捏造而来，是见于大梵天决疑经在这部经里面，大梵天王他当然有问题要请教世尊，请教佛陀当然顶礼外，大梵天王就把自己的金身变现为一张椅子让佛陀坐着，当然这个是表法代表他的恭敬，示现让佛陀坐着请示法义所以叫大梵天王问佛决疑经，这部经里面大梵天王他示现了一朵花金色的钵罗花，钵罗的意思就是我们讲的莲花，为什么叫金色这个是表法，经典里面只要记载金叫无上，他就示现这个然后这个送给了佛陀，佛陀拈花然后默然微笑，佛陀就微笑拿到这朵花，当然他要解释，因为大梵天要决疑要来问佛陀，他拿到了这朵花他就微笑，熙然而笑的当下大家默然而坐，大家看到佛陀也没有讲话，大家也默然唯独有一个人也微笑，这个人是迦叶尊者所以这个典故叫做拈花微笑，这个典故是来自于经典佛陀拈花，迦叶尊者微笑的时候，佛陀发出声音来讲话了，这段话是禅宗很重要的一句话，这句话就是佛陀说
我有一个
正法眼藏
涅盘妙心
实相无相
不立文字
教外别传
传给你迦叶尊者这些话太重要了，这是佛的心要，什么叫正法眼藏第一个字正，只要进入到正，入本心才能称为叫正法，正法眼藏就是我们的自性我们的本心涅盘妙心，涅盘就是妙心，什么叫涅盘？在诸法无行经里面有一段话，它说云何曰法性，法性的意思就是毕竟无障碍，毕竟无障碍就是毗卢遮那，云何曰法性就这个毕竟无障碍其性曰涅盘亦名为解脱这个是经典里面的一句话。什么叫做法性呢？法性就毕竟无障碍完全没有障碍，毕竟就是百分之百绝对的不是相对的，竟无障碍其性曰涅盘所以法性也可以称为叫做涅盘，也可以叫做解脱这个称为叫涅盘妙心，所以涅盘妙心就是我们的法性就是自性。实相无相，实相就是正法眼藏，实相就是涅盘妙心，它是无相的，可是后面再加上几个字，它是无相也无不相，为什么无相接下来是无不相呢？因为这个本来无相的实相它能现出相，凡是被法性现出来的相全部都是幻相幻影，这个才是法性的功德，法性不是断灭相，法性不是一个槁木死灰，法性是无相，无相叫空。举一个字空，可是空能现有，是空跟有不二。回想心经的话，我们用一个字代表叫色，色不异空空不异色，色即是空空即是色，这个法性它无相，无相碰到缘它会产生心，心的功德能显出相，心能显出相镜子能显出相，那镜子里面的这个相跟镜子有什么区别？不一不异，不离不即所以看到了这相它不离镜子，镜子也不离这个相，讲到最后这个影像，镜子里面显出来的影像就是镜子，当我们了解到这些的时候，它不立文字，不是不需要文字，文字里面所讲的你不要执着，因为它要讲的是这样子的道理你不能执着这些相。教外别传，从这个地方可以了解佛陀时代没有佛教只有佛法。佛教是几百年以后因为要来显示佛陀的教法而不得不所成立的教而已，佛陀时代没有教只有法，佛陀也没有要设教的，当时的佛法不造像，为什么不造像？因为佛怕我们着相，要进入法才是真正，可是因为大家想念佛陀，反正佛陀所交代到像法时候了没有办法了，要从佛陀的像里面要去怀念佛陀，所以我们就开始造像了，马鸣菩萨他很厉害，他知道既然要造像众生会着相，他很快写了大乘起信论让我们来破相，第二代迦叶尊者再传给阿难，阿难然后再传传到二十八代所以永嘉大师的证道歌才会讲一句话他说建法幢立宗旨，最初迦叶首传灯，二十八代西天记他讲这个意思建法幢立宗旨，佛陀时代教外别传，立法幢，法以法为主，立这样的宗旨迦叶尊者是第一位是第一位首传灯，二十八代西天记一直传到印度是到二十八代，二十八代里面代代都是佛的再来人，最有名的马名菩萨龙树菩萨都是二十八代的其中一代，然后法东流入此土，法就开始东流从印度往东边传了，入此土就是进入到中国了，菩提达摩为初祖，菩提达摩就成为中国其实他在印度是二十九代到中国就变成第一代，传到六祖后人得到无穷数，这是永嘉大师在证道歌里面讲出来，这个是有历史典故历史缘由的，为什么要讲到这边？因为六祖后五位大师都是跟六祖学的，是六祖承认的法脉，其中一位最年轻的叫神会大师，这位宗密大师就是神会大师的传承，他有禅的传承如果一直要推的话这个心法的灯是要推到菩提达摩，达摩祖师在一直推推到迦叶尊者，最后还是到佛陀的心要， 宗密大师真的是一代大师，他把佛陀的正法眼藏涅盘妙心实相无相延传下来。
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