最后结论他说因为一即一切故，心跟境无二故，你心中念念常有佛成正觉，你就会时常出现三圣及十方诸佛，回归法性心中现在的境跟你的心是没有分别的，镜子里面现出了影像它就是镜子，心境无二，色空不二你进入不二就是进入文殊智，文殊智就是普贤行，文殊智普贤行就是毗卢遮那，那就是我们的本性，以此修行这个是两位大彻大悟的大祖师跟我们保证的，也是诸佛菩萨跟我们保证的，只要用这个三圣圆融观这样进去一生不克，如果你这辈子没有办法成就三生必圆，你只要用这个观用这个见地，一生不克三生必圆，到今天我才真正的把十二名大士先由文殊师利菩萨问，再来普贤菩萨问，这两大圣的所有的内容才圆满，我们下一次要开始由第三位大士普眼菩萨来问，可是各位这两位是所有圆觉经的根本究竟，所有其他十位菩萨问的也是根据这两位而来，对不同的众生根器来作为另一个角度的解释，这个解释我们必须要听也是要让我们保任住文殊智跟普贤行而已，三圣圆融观全部在解释这样的道理，它一直告诉我们如果你深观法性，什么叫深观法性？用一个角度讲你的内心有佛而成正觉，这就是你回归法性了，当你回归法性的时候，你的六根对六尘的开展，六尘一切都是影像，所以心境无二故一即一切故，既然是影像所以它干扰不了我，你既然知道它是影像， 知幻即离，离幻即觉，你不会再受它干扰了，如果你用这样来修行的话，这辈子假设你还保任得不完美，你一生不克，三生必圆，你说还要等三生吗？不见得，说不定你已经两生了，说不定一生就可以成就了，当你保任住出现品的这句话，菩萨于自心常常有佛而成正觉的那一刹那，三圣十万诸佛菩萨常在你内心出现，你能够保任住这个一生不克，三生必圆，这个也是佛陀告诉文殊跟普贤及末世众生，末世众生就是最后一次当众生，我们今天就用三圣圆融观来分享给各位大德跟菩萨，祝各位一生不克三生必圆，阿弥陀佛。
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