演说菩萨修行渐次，我刚已经讲了明明佛陀做讲所有的法是圆顿法，普眼菩萨就一定要问渐次，既然问佛陀很慈悲就答，我们来看佛陀怎么答，既然要演说渐次，普眼菩萨底下要问，什么叫渐次怎么样思维怎么样住持，既然是渐次一定有层次，层次里面的渐次，它是分成两种一个是怎么样思维怎么样住持，这个地方当你有悟道圆觉经的时候，你已经知道普眼菩萨在问什么了，普眼菩萨虽然提出渐次，可是渐次不离什么？思维什么？住持什么？先讲住持什么？住持的意思就是把它保任住我们的圆觉本心，普眼菩萨所问的渐次是不离本心来问的，也是因地真果地真，一般人问的渐次是主题没有拿到插题而问，我举个例子比如说我们从上海要去北京，北京是结果。佛陀跟你讲北京就这样子，普眼菩萨说好我知道北京在那里，可是我怎么去怎么比较方便，怎么走比较快是要问这个，还是问北京，因地不真果招迂曲，人家的果还是问一样的，只是修行的方法怎么去，不是佛陀讲北京你去问四川，根本不同方向。普眼菩萨他是慈悲代众生的问，还是要问如何思维，思维知幻即离，离幻即觉，思维如来本起因地圆照清净觉相，永断无名方成佛道，还是在问怎么住持本心。普眼普萨你看他的大慈悲，明明佛陀经讲顿法了，为什么普眼菩萨来问渐法，其他的渐法也是顿法，当然文殊智普贤行是上上根器，可是众生未悟你再做一个方便普令开悟，方便让我们开悟，世尊虽然你已经把目标讲了， 我也清楚了可是因为众生已经知道这个目标，你能不能再提出正方便以及正思维，闻佛如来说此三昧，这边有一个正方便正思维，方便是什么？本来没有方便，回想一下普贤行的那段话，知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次，既然不做方便你还要问方便，才加一句话叫正方便这样看佛经就有意义，什么叫正方便请各位一定要知道，佛法里面只要提到正这个字提到善这个字，这个善不是世间上的善跟恶，这个正不是世间上的正跟邪，叫作入法界就是入心，入心才能称为要正叫善。什么叫正方便？是入心的方便重点还是要入心，所以这个叫做正思维，我们去思维什么？不是思维世间上的这一切，世间上这一切是用头脑在思维的，不是意识心在思维。是要回归正，回归法界就是心，站在心的角度上来思维，什么叫做心？这是普眼菩萨的慈悲，他希望佛陀再讲清楚一点，你讲的已经够清楚了已经很直接了，再闻一次让听了已经开悟的众生更加肯定，让听了文殊智普贤行以后将悟未悟的众生再肯定再悟一次，因为它叫圆觉所以十二位菩萨问完，我告诉你如果你还没有开悟的话，我告诉你去找佛陀好了跟我无关，可是你会说开悟哪有那么容易，我跟你讲开悟没有那么困难，是现在的人都修渐次法习惯了，听到有人开悟他会讲你狂妄，因为他自己狂妄不知道正法，开悟哪有那么难，什么叫悟？明白了。现在叫末法众生福薄难调制，魔强法弱邪见深，要明心见性哪有那么容易，想明心见性大妄语，你明白什么叫做心就见性了，你本来就见性了，谁不见性谁离开性，心佛众生三无差别，跟你讲的清清楚楚明明了了，你说我也看佛经为什么看的不是这样，因为你没有入心看，你是表面上看，佛陀要涅盘的时候告诉我们，依了义不依不了义，依法不依人，佛不度无缘之人，你们开悟对我而言也不增，你们不开悟对我而言也不减，既然不增不减那要讲什么？我也不知道我什么要讲，菩提心有三种最后一定会大悲心，你问我为什么要讲？我也不知道有什么目的。
佛陀的法要听进去，他问了一个正方便，当我们懂得佛经的时候，你这样子念下来有法味了，不要小看这个正，如来说此三昧，这个三昧就是他跟文殊普贤讲的如幻三昧也做一行三昧，宗密大师在禅源诸全集里不是有一句话吗，若有人顿悟自心清净，自心清净元无烦恼也本具无漏智，如果这样子的话这个人称为叫做一行三昧称为叫做如来三昧，这个人也称为就是得如幻三昧，为什么我们的心能够清净，这个清净不是我要清净的清净，因为你要叫自己清净，你绝对不清净，你既然要自己清净，你就有一个不清净，就像神秀讲的要一尘不染就一定会有染，要达到什么境界才是究竟，无尘可染，什么叫如幻三昧，没有东西让你染，所有的一切都是幻化，你懂得这个就入三昧，三昧是一个专有名词， 你念咒语 samadhi 这是梵文翻译中文叫三昧也称三摩地。
大势至菩萨念佛圆通章他说都摄六根，净念相续入三摩地斯为第一，这个就是大势至菩萨在楞严会上他做的报告 ，为什么他能都摄六根，不是我把眼耳鼻舌身意把它都摄住， 是我的眼耳鼻舌身意把它放出去，对六尘的当下我知道它全部都是影像， 既然是影像所以我无尘可染，影像怎么会染到我呢？影像就是影像它如幻，如梦如水中月如镜中花，本来就是梦幻泡影怎么会干扰到我，这个叫做都摄六根，不是我故意要把眼睛摄住，六根门前发光动地，六根是自性的功德显现出来的相用，你只要有自性就会有产生六根，你死掉六根怎么会用，因为你还活着，你就知道我能讲话，我能听东西，就是佛性在起作用，你是活人的话就知道你有自性，你有佛性起作用，六根一定会对六尘而且一个对一个，眼睛只能看，耳朵只能听，鼻子只能闻，舌头只能尝，身体有触动，第六意思它是五尘五根共具它叫五具，为什么五具？因为眼睛看到看到以后你就有想法，耳朵听到有想法那个叫意，意叫做法心里面产生出来的幻化幻影，既然眼耳鼻舌身意对色声香味触法都是幻化是幻影，它怎么干扰到我呢？这个叫做都摄六根，都摄六根一定会净念相续，什么叫净念相续？一直清净因为都假的所以都摄六根就一定净念相续，你会净念相续一定都摄六根同一件事这样子叫三摩地，大势至菩萨念佛圆通章说斯为第一，我就用这种方法成佛的。
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