尔时世尊告普眼菩萨言善哉善哉，你问的是本心的问题，佛陀才会讲善哉善哉，这个善就是正，正就是法界，一切都是从法界流一切无不流入此法界这是华严经的话，所有宇宙的一切都是从法界流出去的，而所有的一切都是要回归法界，所以无不从此法界流无不流入此法界，法界就是我们的心所以善哉善哉，虽然我已经讲圆顿法了，可是你一定要问渐次法，渐次法是为了众生而问的，佛陀的回答也是善哉善哉，既然是善哉善哉能听这个法的人一定是末世众生，所以一律称为叫做善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，现在讲到这边三度提到末世众生，佛陀的法要一听到就是末世众生，各位一定要有这样的信心。
楞严经讲理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽，什么叫事？我还有习性，这些顿悟的话我还不相信这称为叫事，事没有那么容易马上顿除，没有的意思也不是没有，是你还不到那个程度，需要慢慢的渐修，佛陀跟我讲的话让他从不信，慢慢信到全信当下就悟，因次第尽，一次一次的碰到人世间的关系，六根接触六尘的考验让我更加的肯定佛陀的法，如来的正法门是正确的，没有让你历经过你不信。神秀也是如来示现这样子的角色，大家人人尊敬的神秀，对五祖而言是不入门，你看六祖坛经不入门什么意思？不及格，可是听你的法不入三恶道，那及格就一定一百分，这个没有九十九分的，这个人是惠能大师，无尘可染就是悟无生无生法忍。
问于如来修行渐次，思维住持，乃至假说种种方便，这位普眼菩萨是问三个问题，第一个佛陀你讲顿我知道顿，可是你能不能告诉我们渐次法。第二个让我们思维住持我们的本心，怎么样来住持本心？本来就存在本来就住持，我知道请您讲本来没有渐次，可是佛陀请您来告诉我们渐次，本来没有方便请佛陀来告诉我们方便，这句话才是普眼普萨的见地，不是普眼普萨不知道，他也知道众生本来是顿悟，他也知道众生本来就是佛，他也知道众生本来就住持，可是他就说本来就顿悟，请佛陀慈悲跟我们讲一下渐次，本来就住持，来告诉我们我们如何思维住持，本来就没有方便，来告诉我们怎么样做方便，才说这个叫做假说。汝今谛听， 什么叫谛听？把你第六意识所有要批判思考的模式，二元对待的一切都放下，闻说如来正法门的当下是谛听，不然的话你一定会有意见，你没有谛听的时候一定想听你想听的话，比如我跟你讲净土法门是自利，唯心净土可是你坐下听的时候你已经有一个主观观念，认为是他利有个阿弥陀佛一定来接我，不讲这样子你就批判。你回归本心的时候没有能所，我在念一句阿弥陀佛，能念的我跟所念的阿弥陀佛都是这颗心，没有能也没有所这个才是净土法门。你时常会看经文讲无能所入不二，你自己会讲无能所可是你的修行方法却是能所，无能所叫口头禅。你听人家讲听久了你也会讲无能所，可是什么叫无能所你也不知道，因为你做的什么事都是在能所，你怎么修行都在二元法里面。为什么要谛听，谛听就是回归本心，回归本心你当下就入不二，能念佛的我跟所念的阿弥陀佛都是我都是这颗心，这个才叫没有能所，你在念可是你入不二这个是真念，这个能除去八十亿劫生死重罪，我的本心就没有罪，如果你不知道，今天念了十遍八十亿乘以十，今天灭了八百亿，你不但没有灭，你的业障更深了，因为你还在能所得当下，为什么念一句阿弥陀佛坐断六根能灭那么大的罪，诸法无行经讲佛告文殊菩萨，佛说如何灭业障罪，当你知道你的本心见一切法，见你的本性，本来就无业无报，因为你的心本来清净你哪有罪？这个不是在灭罪吗？你如果懂得这个我恭喜各位佛法你能入，你不懂得这个你一直在绕圆圈，你一直认为很用功，你没有到那个圆心点，你以为在学佛， 那是学旁边的相似佛法，所有的了义经不是相似佛法，是真正的佛法，真正的法。
普眼菩萨因为慈悲要替不是真正的上上根器者来问的，他也知道本来没有渐次可是我要问渐次让众生更懂，本来就住持可是我要问怎么来思维住持，本来就没有方便可是我要问什么叫做方便，能问的这个全部都叫做假说，真说是直接入，一超直入如来地，汝今谛听当为汝说，时就是当下，时普眼菩萨奉教欢喜，心生法喜，及诸大众默然而听，大家来聆听佛陀跟我们讲什么。善男子，入法界的善男子，彼新学菩萨及末世众生，这边还有个新学菩萨，难道还有还有旧学菩萨吗？这个新学菩萨的意思就是你听到的圆觉大法，管你新学旧学都没关系一律都叫做末世众生是跟你讲这个，不要以为你是老参我已经学佛学很久，学佛学很久你没有学到菩提心没有回归到本心跟久跟新没有关系，广释菩提心论有一句话修菩提心法如拿箭射物，射物有时候会中，有时候不会中，可是拿箭射大地，无不中者，你拿箭射大地一定中叫做百发百中，你学这个法是百发百中的法，既然是百发百中管你新学还是旧学你就是末世众生了，我告诉你愿解如来真实意，善导大师讲成就与否总在遇缘不同而已。你跟着谁学你的成就就是这样子，除非你有很大的善根福德因缘，鸠摩罗什大师刚开始学习的是小乘法这个是历史，当鸠摩罗什大师进入大乘的时候，再回喀什米尔他的师父德高望重，看鸠摩罗什进来右绕三匝跟他顶礼，鸠摩罗什说师父不敢当，我是你师父没有错，可是你学了大乘菩提心佛陀的心法，我就要跟你顶礼，心法是心王所有一切法之首，佛陀成佛是这个法我们跟他学也是这个法，这个法是众生本具，欲求如来净圆觉心，你看如来净圆觉心众生本具，应当正念，又来个字正念，要正念要入法界，如果是一般的念你看不到如来净圆觉心，如果你用正念的话才能够远离诸幻，你一定要知道它是幻不然你远离不了，既然你知道是幻那有人会不离的，我讲这样有没有道理，为什么我们离不了，因为我们认为它是真实的，既然你知道它是幻就像看电影一样，电影你知道它叫电影看看就好了，说不定在当下你会感动会掉眼泪，也可能当下你会笑，可是都在当下，当下一过就过了因为它是电影，。
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