善男子，之前说过提到善因为你入法界，从相上来看佛经一定会自我矛盾，而且你会跟它格格不入，你自自然然不感兴趣，可是身心幻垢，身心放下，用你的心我们没有这个身跟攀缘心就剩下本心，剩下本心的那句话叫谛听，不是没有心当然有心，禅宗讲的觅心不可得的意思是不需要去找它，本来就存在，金刚经讲过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，是因为我们认为可得，是因为我们还执着身跟心才会可得，身体很容易解释，我们把这辈子还没有投胎前称为叫过去生叫过去，这辈子叫现在，下辈子叫未来这是从身体的角度，这个是大的角度从身体里面来找出来的。几岁到几岁叫做现在，几岁到几岁以前叫过去，几岁到几岁以后叫未来这是另外一个角度都是从身体，可是从心里面来看是从攀缘心来看，我们才有过去现在跟未来是攀缘心，其实如果从心的角度来看过去现在未来是很模糊，我举一个例子如果从身体的角度而来是记载得明确的，比如说2015年以前叫过去，2015年那一年叫现在，2015年以后叫未来所以我们才能界定这个叫过去现在未来，可是从心的角度不一定比如不管你现在几岁，请问你幼稚园时代，幼儿园时代的事跟你昨天发生的事，有时候你不知道哪一个比较早发生，从你的意识心里面明明清楚哪个比较早，当然是昨天比较晚发生，幼儿园时的一定比较早发生 ，可是从你的攀缘心而言有时候你搞不清楚哪一个比较早哪一个比较晚，变成一个记忆的东西，有时候一个事情让你记忆很深刻的时候，你天天都觉得它好像在眼前，其实已经过了三十年四十年，反而刚才发生的事你忘记，各位有没有时常这样子那个叫做印象，有时候很亲切的人天天跟你在一起的人你突然想他长什么样？往往是那一种惊鸿一瞥的，在大学时代惊鸿一瞥跟我也没有什么关系怎么会那么清楚呢？你们有没有那种感觉，站在本心的角度没有过去现在未来都在当下，你要懂所以金刚经讲过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得在讲这个意思，站在本心你已经脱落身心回归本心所有一切都是当下。
善男子彼之众生，幻身灭故幻心亦灭，身灭故心亦灭，心是从身里面引申出来身灭故心当然灭，心灭故尘就灭，为什么尘就灭？因为你有这个心接受到外境才会有尘，这个关系知道不知道？尘灭故你要去灭这个灭幻灭，幻灭亦灭，因为我们有一个想灭的那个心也灭，所灭的都没有了，能灭的当然要灭，你留着它干什么？这些幻灭灭故，讨论到最后的一个不灭那个就是我们的本心，就是我们的自性，什么不灭？非幻不灭那个，不是幻的才是真实。各位再听一次让你保任住这个佛性，本来是本来无一物，碰到了境就变成心，这个心有什么？没有作用，如果有作用的话他是负责相分跟见分就是出现了影像，可是这个心为了要来了别，我用镜子最简单可是中间有过程，了别这些影像的出现，这个心就出现了六根，本来也没有六根因为没有心怎么会有六根，可是真心本性因境而变成心以后它就出现了六根，六根本来就是眼根对色，眼耳鼻舌身意对色声香味触法，本来是一个法尔如是的东西，可是进入到第六意识的时候就是那个害的，第六意识一起来马上缘着第七意识的我执然后来做审视思考，然后给它落入爱憎取舍二元化的一切，第六意识就开始产生了烦恼，因为缘阿赖耶里面拿出来的那个意根第七意识，第七次就是本心转变为阿赖耶，本来同一个转变为阿赖耶，它只是一个储藏识，一到五根只是来做了别东西，都是不离本心的，是你第六跟第七在作祟，佛陀才告诉我们六七因上转五八果上成，如果六七放下的时候，五八回归到心的正常运作。佛菩萨来变成人的时候，也是心的正常运作，我们是不正常运作，多了无中生有多了第六第七意识，它是生死的根本就是这样，那怎么办？用圆成实性的本智观照，让第六意识变成妙观察智只负责观察就好。
很忧郁的人一定主观意识很强，两个人争执为什么无益？你拿出第七意识对第七意识最后一定是硬刚，我说我对你说你对，你要怎么样？拳头大的有权利，有一天你不大的时候轮到他对，冤冤相报在讲这个因果，因果动力就是这样子来，动力让他转，佛陀说转你的心，动力就转了。 这个动力与因果还有，但是因果干扰不了你，你看古大德面临了因果被杀的时候，他的心怎么讲？四大本无我，五阴本是空，将头迎白刃，犹如斩春风，你如果有一天能够这样恭喜各位你开悟了，证道歌讲什么？纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲，这真的是信解行证四者已经合一了，如果没有到这样我告诉你，要谦卑你还在学习，你已经体悟到了可是你还没有证，什么叫证？日常生活在证，你要自己问自己，你能进去不容易了，可是还要在过程般若智慧让它光大，最后有一个非幻不灭，虽然它都是过程这很容易理解，幻身灭故幻心亦灭，幻心灭故幻尘亦灭，幻尘灭故我们还有一个想灭的灭也没有了，只有一个非幻不灭，非幻不灭才是实相。
喜欢圆觉经说什么请大家收藏：(m.2yq.org)圆觉经说什么爱言情更新速度全网最快。