佛陀告诉普贤菩萨知幻即离，离幻即觉这句话重中之重，太重要的一句话既然我知道它是幻，我以前所不知道的以为它是真实的，现在佛陀告诉我他是幻，我知幻即离所以遍计所执为了这个幻把它当作实有，我才会为了这个幻这个实有的东西来普遍的计较普遍的分别，它是假的东西，你在计较假的东西来计较分别而且在执着，众生不能了生死，在生死苦海里面永远不休就是遍计所执，想想你自己今天为什么会烦恼，为了虚幻不实的东西在烦恼，普贤行已经告诉我们知幻即离，离幻即觉，当我知道遍计所执它只是一个空，如空花一般本来没有的东西，你把它当做有，本来就有那种东西它是影像，空花跟缘影会不会有区别，缘影是有这样的东西可它是影子，我对缘影的判断我喜欢不喜欢那个叫做空花，缘影没有告诉你说我是影子，你喜欢不喜欢是你自己加上主观，经过第六意识跟第七意识的我执，给它我喜欢不喜欢那个叫做空花，什么叫空花？本来没有的东西，我现在要告诉你们很重要的一句话轮回是空花，轮回既然是空花，为什么要入空花而轮回，你了的时候这个称为叫了生死，不是我修到了生死是我见地了生死，本来没有生死可了，当我们知道依他起是幻，不需要有遍计所执，因为我是执着依他起才有遍计所执，遍计所执是空，空就是圆觉经所讲的，再多一个字更了解叫做空花，因为遍计所执凡夫跟菩萨不一样的地方，什么人叫菩萨，菩萨不在意依他起性，而且还会利用依他起性来度众生，凡夫看到依他起性就起了遍计所执，真正的修圆觉的菩萨，依他起性而见圆成实性。你怎么知道有圆成实性？就像你看到水晶出现的幻相，因为光影产生的幻影，我看到了幻影就知道有一个水晶，菩萨是从依他起性去见圆成实性，凡夫众生是看到依他起性而执着依他起性，不见圆成实性差别只在这一点而已，依他取性会不会存在，佛陀告诉我们不要灭依他起性，灭的话就断灭相你就修错了，依他起就依他起吧，可是我了解到依他起就是圆成实，通过依他性起见圆成实性，你是真正大乘佛法的修持者，我可以称各位真菩萨，真的就这样子。凡夫众生他也没有灭依他起，可是他把依他起当做实在来执着，就变成了轮回里面的主角，空花里面要追逐空花的主角所以叫做彼愚痴者。
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