我要把这边做圆满，我就再引华严经的一段话让各位更清楚，这个是华严经所提到的个境界，不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，其毛端现出宝王刹，坐微尘里转大法轮。我们时常都会在华严经里面有听到这个境界，这在讲什么？当你入法界的时候这句话你就懂了，不然的话我们一直站在世界的角度你会觉得不可能，普贤菩萨为什么能在毛端之间，为什么能在微尘之间去行普贤行度化无边无量的众生，就是因为普贤菩萨是入法界，什么叫不动道场？就是我们的心，心如道场，我们心就是一个道场，不动是心的本质，心本来就不动不坏，不动道场就是我们的心，他本来就遍十方界，我们的心大到遍十方界叫普周法界，现在来看身，既然心是遍十方界，这个身也遍十方界，含十方无尽虚空，身体的这个身就是四大，四大遍满法界，你看圆觉经讲的六根遍满法界，六尘遍满法界，四大也遍满法界，我们这个身是遍满无量的十方尽虚空，你们说我怎么会这样？我的身体会这么小，身体这么小，你是站在世界的四大假合，站在法界里面其身无量无边叫法身，我们时常听到法身，法身不是世界的这个身，法身就是法界，法界身称为叫法身，它遍满十方界。其毛端中这是举例，我们一根汗毛的毛端，那么小毛端就是微尘现出宝王刹，毛端可以现出宝王刹而坐微尘里转大法轮，这个全部在讲法界中事，法界的微尘跟世界是一模一样都是无量无边，当我们了解到法界的时候大乘经典见地你就可以理解，我们可以去理解这些事，其实我们的本心本来就是这个作用，可是我们把它缩小为像一根针那么小，我们的法界本来无量无边可它就产生不了功能，我们就在爱憎取舍之间。
善男子，由彼妙觉性遍法界故，我们的本心遍法界故，根性尘性无坏无杂，根尘无坏无杂故，所有的陀罗尼门都无坏无杂，为什么无坏无杂？因为影像本来就无坏无杂，六根产生六尘，六尘是我们的影像，当然无坏无杂，影像总会坏总会杂，六根现出了六尘，心无坏无杂，六根也无坏无杂，六尘也无坏无杂，再探讨四大也无坏无杂，因为四大站在本心的角度法界角度四大也是影像，所有的陀罗尼门无坏无杂，他就举一个例子比如像百千灯光照一室，为什么要举百千灯？百千灯是举世间的所有事相，当我们入法界的时候所有的事相全部都是影像，现在我们经典举例百千灯，因为影像有百千个，事有百千种，影像就有百千种，举例如百千灯入一室，这一室就是指法界，人家的举例你听听看，百千灯入一室就是所有的影像只要入法界，没有障碍，其光遍满无坏无杂没有障碍，什么叫无坏无杂？毫无障碍，有没有记得我引清凉国师的法界玄镜，法界玄镜的四无碍境界，这个是华严经的宗旨是大乘佛法佛陀的心要，它讲有一个事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，最后一个叫事事无碍法界，去看看跟最后举出的一灯，千百灯进入一室，光光相映无坏无杂不是一样吗？先告诉我们事，事是什么？千差万别的事相，千差万别的事相是怎么来的，是理我们的自心显现出来的影像，你看既然它叫做事法界，就不是讲外界的东西，全部讲心里面的东西，什么叫事法界？事法界就是讲相分的成相的那一界，当你入法界的时候原来事法界就是我心里面产生出来了的尘影，每个影像都不一样。什么叫做理法界？因为我有个自心能显出事法界的那样东西叫理法界，理事法界是这两种一定无碍，没有理法界，现不出事法界，事法界一现出就知道有理法界这个称为叫真空妙有，妄尽还源观所讲的从心现境，从这个心现出来的境，从理法界现出来的境叫做事法界这称为叫妙有，摄境归心这称为叫真空，真空不离妙有，妙有不离真空，它本身无碍所以叫心境秘密圆融观， 这个是五止六观的前三观，从心现境妙有观，境归心真空观，心境秘密圆融观这称为叫理事无碍，当我们了解理事无碍这境界最后圆满究竟，理事无碍这个阶段了解了所有的影像都不碍这称为叫事事无碍，影像千差万别可是都没有碍，为什么进入法界以后全部都是影像，影像对影像怎么能有碍，日常生活的所有一切，你所碰到的人事物的一切全部都叫做事事，你碰到了这些事事，不同的事进入到你的心中它都是相同的影像，它怎么会有障碍，怎么会有挂碍，它无碍无杂怎么会互相抵触，能够到事事法界我告诉你，你已经是一个很高位的菩萨甚至要成佛了那叫事事无碍，凡夫众生也做得到，因为那是见地的问题，是看各位见地了解以后有没有执着，华严经的那句话要记起来，凡夫见诸法但随诸相转，他是随着相在转，因为他不知道不了解法无性，以是不见佛。当我们了解的时候事事无碍，什么叫事事无碍？就好像光遍满法界一样，光遍满故无坏无杂，影像跟影像不会互相干扰，既然影像跟影像不会互相干扰叫事事无碍，我们活在日常生活所面对的人事物，人事物不是都是我们的影像吗？它怎么会干扰到我们，这个人入事事无碍法界就是澄观大师在讲法界玄镜里面的四无碍，理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍可是它真正的道理是在讲心界的道理这个才叫做事事无碍，有人问我理事无碍已经最高怎么要到事事无碍，理事无碍是一个境界，到事事无碍你已经生活就是修行，修行就是生活，人世间所碰到世界的所有的事叫事事全部无碍，为什么无碍？没有入法界你一定会障碍，你不要怀疑，如果没有入法界世间碰到每一件事，每一件事就障碍你一次，当你入法界以后世事无碍全部都是影像，现在圆觉经把影像当作是灯，百千灯光照一室，那么多的事那么多的影像进入到一个法界里面，这些光互不妨碍无坏无杂，你不要小看一段话它隐喻的，圆觉经跟普眼菩萨的对话就到这边就结束了。
喜欢圆觉经说什么请大家收藏：(m.2yq.org)圆觉经说什么爱言情更新速度全网最快。