十二位菩萨已经讲了三位，文殊师利菩萨跟普贤菩萨是讲顿法，那么到普眼菩萨的时候是在问渐次之法，普眼菩萨的意思我已经明了了佛陀的涵义一切法都是顿法，在顿法之中本无渐次，可是我要问一个渐次，本无方便我要问一个方便。因为末世众生不一定是大根器者，佛陀你慈悲讲渐次之法来度这些众生，我一再的向佛陀礼请，佛陀说善哉善哉，佛陀说就依奢摩他 来作渐次之法，佛陀所讲的渐次之法最后还是言顿之法，只是它中间有个过程，他用的方法既然是奢摩他就跟止观有关，不管是用天台，不管是用楞严，不管是用华严止观里面一定是一心三观，假空中三观先观假，观身心是假这是修行的渐次，这渐次里面你要观在日常生活。佛陀所说的宴坐不是一定要很端正的在打坐，行住坐卧都叫做宴坐，宴坐要观什么？观身体是假，身体只是让我们用，它全部都是假，它只是四大假合，假合只是可以用，缺少一个就不能用所以它是假的，这个心呢？我能思量的心，我会烦恼的心，我会高兴的心，这个心是什么？它是六根接触到六尘以后产生的缘影，产生的落谢影子我们称为叫六尘缘影，那个就是我们的攀缘心我们的妄心，身跟心也是假的，既然都是假这种奢摩他如幻三昧的修法，第一个就先修假，假观观成的时候后面就是依次而来，依次而来都在当下，这个假观请各位注意这是凡夫跟菩萨最大差别是在假观，凡夫认为身心是真，凡夫的烦恼都是执着在身心，我们心情很不好就是心，其实它是空花第二月都假的，因为不是永恒不变，你现在烦恼当下就会不烦恼，它怎么会是真的，什么叫真的？永恒不变才叫真的。可它会变今天烦恼跟明天不一样，前一分钟烦恼的跟后一分钟不一定一样，如果一样也是一种相续在烦恼，可这烦恼就有差别了，可能前一分钟没有那么烦恼，现在比较烦恼所以它不是真的，身体当然不是真的，现在医学发达我们都知道生老病死，我们年轻的时候跟现在差多少，从科学而言我们的细胞一秒钟分裂了多少，身心全部都假的能观到这一点，不管你修行的功夫多高你就进入到佛的正道了。外道不是这么观的这个又有层次，如果只在这个假，还没有进入中不是真正菩萨的中道义，可是虽不中也不远矣，再听大乘法是让它入到这边你可以了生死，声闻缘觉是怎么了生死的各位知道吗？生闻缘觉其实很厉害了合称叫阿罗汉，他是从身体观假里面而取得了证悟，圆觉是从心观假里面取得证悟，如果执着身心不管你做什么事怎么样的伟大，把身体都烧掉供养供养众生，你只是一个比凡夫更大的善人而已，这只是很大的福报。不是教各位要烧身体，我是举例，为什么金刚经一直举例，七次举例若人以三千大千世界七宝去布施，还有无量阿僧只劫七宝去布施，还有用生命来布施，无量的生命来布施而且布施无量劫，为什么不如金刚经一偈一句，不如金刚经受持读诵为人演说，因为你一直在身心里面做文章这个叫做有为法，佛要了生死是叫我们要进入无为法，什么叫无为法？众生本无为，无为法是众生的真心本性，是我们迷了以后才在有为法。当你入法界心一刹那就是进入无为法，众生本来就入法界是我们迷的时候才认为我们在世界，其实所有心佛众生三无差别全部都是入法界，各位要知道这并不是一种鼓励这个是圆觉经讲的真话，因为众生本成佛，什么叫本成佛本入法界？因为我们六根接触到六尘这个不是你修来的法尔如是，本来六尘所呈现的都是心的影像，这个不是你修来的。证道歌讲觉即了不施功，圆觉经讲非作故无本性无故，它本来就是空花，六根是我们日常生活在用的，它接触到六尘，尘是什么意思？是我心中的幻影一律称为叫做尘，我们的痛苦是被这个尘所干扰，我们的识在分别是我们的痛苦，这个分别叫做攀缘心它是假的，用最简单的道理你随时可以变，凡是可变的都不是真的所以叫非幻不灭，这个不灭的才是真实的我们称它叫真如。
非幻不灭叫真如，真叫做真实，如是不变，不坏不变称为叫如，一切都平等所以叫真如这都是文字上的显现。我们不要佛言佛语一出来就如来、真如、涅盘人家不懂得这些，可是没有这些文字般若也不行要转法，转法为理解以后当然你要跟人家讲，这些名词可以用，可是你要先知道这些名词的真正的意思才能够在推广其义，假叫做幻，幻叫做空所以假空是一不是二，假空是进入一，阿罗汉的修法已经到这边了，进入假就是空到这个空不能停止，如果停止的话你还在四圣谛，要超越回归一真法界，什么叫一真法界？就是真实的本心那个是不灭的，那个叫非幻不灭，圆觉经的这些话你就会变成很熟悉，以后会变成圆觉专家，圆觉经是佛陀最重要的法义，完全是了义中的了义，圆觉就是我们的本心，圆觉本心修多罗叫经，它是修多罗了义经特别跟我们讲了义，大宝积经我们之前也曾经提过，有所谓的了义跟不了义，佛陀的四依法里面讲依了义不依不了义，我们要依了义，有时候讲出不了义，他的心还是在了义，是为了要度法众生帮助众生必须要在渐次里面讲出不了义，可他心里面了解什么叫了义这最重要，才有句话先以欲勾牵以令入佛智，什么叫欲勾牵？先讲不了义目的是要得到了义，不要一直停留在不了义这样不行，假当下就空，最后一个要进入到大乘。我们时常讲大乘小乘其实也是专有名词，或者讲南传跟北传这样也可以，因为还有大小分别人家听了会不舒服，你说大人家就小，你就正人家就邪，可是我跟你讲所谓的南北传，佛陀讲四个阶段从阿含方等般若到涅盘，假空这个是阿含所叙述的，他已经留下伏笔要让你进入到方等以及般若，最后一个就是讲的非幻不灭的真如，这个就是中。幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭 这是重点。你看刚好就是这些文字，假空中进入到大乘的菩萨，三则一一则三，三者虽然叫渐次，当下观它是唯一观表面上叫渐次其实它是圆法。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢圆觉经说什么请大家收藏：(m.2yq.org)圆觉经说什么爱言情更新速度全网最快。