第三位普眼普萨出来了，普眼普萨要问什么？文殊知普贤行是顿法，可是他就跟世尊讲我要问的是圆顿之中的渐次是什么，我知道没有方便，可是佛陀你告诉我们方便是什么，佛陀大慈大悲你既然问我就告诉你，渐次方便就是修如幻三昧叫奢摩他，你要讲渐次就依次来，先观这个身体全部是四个元素组合体叫做四大假合，而这个心是六根接触到六尘产生六识的分别所以叫六尘缘影，我们分别是分别什么？我们的取舍是取舍什么？取舍缘影，不是取舍真的东西，世界的东西进入你的心的时候全部都是缘影，心经的第一句话照见五蕴皆空，你才会看得懂什么叫空，五蕴就是心现出来的色受想行识全部都是尘相全部都是影像所以叫空，你知道空才能度一切苦厄，不然的话任凭佛菩萨怎么劝你，你也不会度苦厄，反而你告诉佛菩萨帮助我达成欲望，佛菩萨怎么会这样？给你更多你就烦恼越大而且完全没有办法满足，佛陀不是要你这样，因为再多的东西最后还是死路一条，所以他告诉普眼普萨修如幻三昧叫做如幻三摩提，假观进去身跟心是假的，见假就见空，既然是假的就是见空，空就是影像，假空是在当下，我言语上是讲假当下就是空，在当下知道有个假空，有个非幻不灭的东西，其他都空的都假的，观身是假，身尘是假，心也是假，尘也是假，观假的那个东西也是假最后非幻不灭，有一个非幻不灭的东西它是真的那个叫佛性那个叫圆觉，你观到圆觉就进入到中道，所以叫空假中。他告诉我们世间所处的一切是空假，可是有一个佛性，佛陀告诉普眼菩萨一句话，这个是可以解释普眼菩萨的精髓，善男子，圆觉净性现于身心，随类各应。这句话太棒了，六道轮回的所有一切类因为每一个都有身心，可是每一类的身心不一样，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生的身心都不一样随类各应，不管是所有的众生是哪一类？它都有一个圆觉净性，圆觉净性现于身心随类各应，彼愚痴者，愚痴者就是凡夫，说净圆觉实有身心自相，什么叫实有？就是实际上有身心自相，彼愚痴者或许已经了解到所有的众生都净圆觉，可是身心就是净圆觉，所以后面一句话于是不能远离幻化，因为他认为身心是真的，所以我说就是佛说身心幻垢，对离幻垢即名菩萨，什么叫菩萨，你可以把身心脱落者称为菩萨，垢尽对除即无对垢及说名者，后面那句话就在讲除了脱落身心以外，你再进一步提悟到本无身心可脱落，这个才是真正的菩萨摩诃萨这是等觉菩萨。
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