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第114章 滋爱为本,不成圣道

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渐法的第一位就是第五位菩萨出来,虽然叫渐法其实它也是顿法,问的是弥勒菩萨,现在我们来看看弥勒菩萨问的是什么,弥勒菩萨当然三请佛陀,他还是顶礼佛陀,佛陀您能告诉我吗?我有几个问题,第一个问题众生为什么都在轮回里面,根本的问题是什么?第二个而轮回性有几种?第三个我们修佛菩提,要修佛菩提它有哪些层次?最后一个菩萨回入尘劳,就是我们口语上讲的倒驾慈航,对这些众生要用什么方法来让这个众生能断轮回?就这四个问题,现在我们来看看佛陀告诉我们是什么,第一个问题因为之前已经讲过,我先讲为什么众生会有轮回,根本的问题是什么?就是四个字恩爱贪欲。

【由于欲境,起诸违顺,境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人,又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。】

之前一直在讲恩爱贪欲,要讲恩爱贪欲里面的细节,有轮回是在恩爱贪欲,请各位一定要知道,而这个恩爱贪欲的这个欲,用一个字来形容就是淫,我有解释过淫,在经典里面它会有两个字,因为不同的时间翻译经典,当时候的造字要用当时有的文字,这个淫里面涵盖的这个婬,这个婬是男女的婬,这个淫是过分,对于一个东西过分的贪着,我们就把它称为这个叫做淫。在达摩祖师的血脉论里面,为什么叫血脉?就是佛陀的血脉,在永嘉大师证道歌里面讲的很清楚,佛陀血脉是什么?迦叶尊者首传灯,二十八代西天记,法东流入此土,菩提达摩祖为初祖,六代传衣天下闻,后人得道何穷数,建法幢立宗旨,明明佛敕曹溪是,佛陀已经有表明在中国的曹溪六祖,就这个法脉的延传,迦叶尊者首传灯,第二个是阿难,中间我有讲过很着名的两位马鸣菩、萨龙树菩萨,传到二十八代菩提达摩到中国来后,有二祖三祖四祖五祖到六祖,六祖以后后人得道何穷数,我们就是后人这个叫一脉相承就是血脉,在血脉论里面有一段话,有人来问达摩祖师白衣能不能成佛,达摩祖师说白衣虽然有婬欲,可是成佛不成佛在见性,而不在婬欲讲得清楚,底下又讲不是菩提达摩鼓励我们婬欲,他说因为你是白衣,他说当你见性的时候你的婬欲自然就减,自自然然的减,为什么?见信者所有的一切都是影像他不会执着。佛陀告诉弥勒菩萨当你过度的时候这个是轮回本,不单单是贪欲,过度的恩爱也是轮回本,请各位一定要知道这个道理。我们现在来看内容,他说由于欲境起诸违顺,什么意思?因为欲,因为有一个爱产生欲,所以轮回就不停才有命,这三者是一体,因为有爱产生欲,有欲然后轮回本所以才有命,当我们了解到这个,在圆觉经前面那段话它说爱欲为因,爱命为果,这个爱欲为因,爱命为果的这个爱,最爱的是什么?最爱的就是我们的身跟心,我们问世人你最爱谁,我告诉你了到最后最爱自己,我最爱我的太太骗你的,我最爱我的老公骗你的,他最爱他自己,当他跟他老公,跟他老婆矛盾的时候,他最爱是自己,结婚前不是山盟海誓吗,我可以为你牺牲,怎么样我都没关系,吵架的时候为什么最爱你自己呢?为什么人家三句话你就受不了,我们最爱自己的身心,所以从文殊,普贤,普眼跟金刚藏到现在的弥勒菩萨,佛陀就要告诉我们当你能证得身心幻垢的时候,下面的欲命全部没有了轮回就断掉了,请各位一定要知道这个才是根本,因为弥勒菩萨所问的佛陀要讲详细,底下是讲渐法,渐法最后再回归到顿法,他说因为爱我们的身心,我们有这个欲,违背我们的身心想法的这个我们就把它称为叫做逆,顺我们身心以及想法的就称为叫做顺,顺逆都是以自己的爱欲来做为主观判断,以自己的爱欲来作为主观判断就是以自己的身心做出发点,违背身心的我们就称为叫做逆,顺我身心的顺心如意就称为叫做顺,所以顺逆是这样子,各位去想哦,当身心脱落,本无身心可脱落,身心一切都是假的时候,回归回来身心都是假的,顺逆如何能存在呢?重点在这个,佛陀已经讲出根本了,今天我们最大的问题就是这样子,现在佛陀讲假设你还执着身心有逆顺,当你碰到逆的时候你为了要去反驳让你变成顺,你就会造了很多的恶业,甚至为了回归你的顺,你必须要损人来利己,损人利己就看你的程度,甚至做出是法律以及道德不允许的事,佛陀说因为你还认为身心是真的,所以认为违顺是真的,而当你做出这个事的时候,请问轮回是不是变成真的,我要问你们各位这个是同理可证的。再听一次当你认为身心是真的,你做出来的事情当然是真的,做出来的事情的反应不是顺就是逆,最后轮回的这回事就变成真的,本来是假的可是就变成真的,你为了让这个事来变成顺,真的轮回其实是假的,可是这个轮回就会出现三恶道的轮回,这个叫地狱恶鬼畜生,他对弥勒菩萨讲的是讲假的东西,可是凡夫众生把假的当真的,真的就变成这样,一场误会的东西你当成真的,你就在误会中受苦,我再问你们最大的根源是爱欲命,结果三恶道出来,而根源在对身心的执里面,你没有对身心的执着哪有爱跟欲。可是爱跟欲对身心的执着,爱跟欲就变成对爱欲的执着,对爱欲的执着就变成对逆跟顺的执着,而且干出来的事情你也执着,所以三恶道一条不要怀疑。如果你认为身心是真的,顺逆也是真的就变真的,轮回也是真的,当你认为这些都是真的时候,你舍恶存善去帮助这些本来就是假的,可是你认为真的众生,我讲这番话很有玄机,去帮助这些本来是假的,可是你认为他是真的的众生,而且你很努力去做,佛陀说什么都是真的了,本来是假的你认为都真的,你很努力去帮助别人你还是轮回,这个轮回叫做天人之道的轮回,佛陀有时会讲恭喜还可以得人身,刚才我讲那句话,很努力去做要帮助别人,比如贫穷的人或饥饿的人,可是你不知道他是假的,你也不知道你在做这些也是假的,你帮助以后很开心,我有做好事而且又想好有福报,人天一条不要怀疑,我们学佛的目的不是在人天,你会没完没了,我们要什么了生死,这是假设的根源,你们要仔细听,你们听顿法听习惯了,现在来看渐法这些过程,渐法最后还是要回归顿法,我跟你讲很多修行人,不要讲修行人一般社会大众,现在学佛之没有办法入阿耨多罗三藐三菩提的根源在这个地方,这个是末法还一直认为都真的,我感觉很好都在做善事,我也赞叹,佛陀也赞叹,可是他告诉你天人一条,顶多天,可以得人身,所以还有顺逆还有轮回,第三条请各位仔细听,如果有一个修行者他已经了脱了aaaaaa善跟恶,人世间的善跟恶他已经能了脱了,所以他要舍弃人间的所有一切,他只爱清净,只爱涅盘,只希望成佛,请问各位他爱清净爱涅盘爱成佛,中间有没有一个爱字,这个不错恭喜你会到达很高的天,因为天有三种天,我们叫欲界、天色界天、无色界天,这样子的人有可能到色界天或者无色界天,甚至最高只到声闻,为什么最高只到声闻?各位声闻是圆觉经里讲不是究竟的圆觉,前面已经有提到,为什么他只能到声闻,再推回去因为声闻是以身心为真实的去修行,他要舍去身心修到把身心放下这个称为声闻,当然也是一个很高的境界,可是圆觉的如来境界是本无身心可脱落,你的身心不能以身来修行,不能以心来修行的,身跟心本来就没有这个叫无生,你以无生为因得到的果一定无生,你以有生为因得到的果一定有生,最高称为叫声闻,这个就是佛陀要告诉弥勒菩萨爱欲命这是众生的三个毛病,以这个来做修行者他进入轮回会产生三个结果就是这样。

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