现在弥勒菩萨要出来了他问的是渐法，可是渐法要回归顿法，而这个渐要回归顿，而这个渐的过程里面就是要除去欲，所以他就示现欲界天的兜率内院，就是要让欲望最重的六欲天，欲望最重的娑婆众生能够除去欲，能够回归唯识无境，什么叫唯识无境，原来一切的欲望，一切的爱全部都是幻化，一切的轮回全部都是幻有这个叫做弥勒菩萨的大慈，也等于是观音菩萨的大悲，他代众生苦，身为众生的明师要让众生了脱生死，这个时候弥勒菩萨当然出来要问这些问题，就是这样的安排。世亲无着提倡唯识学以后，传到中国，中国对提倡唯识学的，我们知道有三位高僧，第一位道安和尚，佛图澄的弟子，惠远大师的老师，慧远大师是净土宗的第一代祖师提倡往生西方极乐净土，可他的老师道安却提倡往生什么地方？弥勒内院，各位你看，可是你会说师徒之间不一样，其实目标一样都是净土，都在哪里？都在众生的心里，各位知道吗？你说都一样以后要去哪里，看各位的愿，如果你要龙华三会跟着弥勒菩萨到地球来成佛的，你就发愿弥勒净土，如果你修持了一心不乱，成为阿鞞跋致要去西方极乐净土成佛的，你就跟随着弥陀净土，弥陀净土成佛在弥陀世界，那个你要随着弥勒菩萨成佛在娑婆世界，不管弥勒成佛的娑婆世界，还是阿弥陀成佛的西方极乐世界，不要忘记所有一切都在你的心里，就看各位你的愿力。
我们讲的弥陀大法，阿弥陀经以外，我们今天借这个机会弥勒三经又提出了一道回归净土的弥勒净土，那你说弥勒净土要怎么去，阿弥陀念阿弥陀，弥勒呢？当然也可以念弥勒，可是不要忘记，你念的弥勒菩萨或者弥勒佛，就是念你心里面的慈悲喜舍，就是念你心中的弥勒一样的道理，只是愿不一样，各位更清楚的弥勒菩萨这段话以后，我们现在来回归到文字来看，善男子，仔细看文字，菩萨唯以大悲方便，什么叫大悲方便？大悲就是大慈一样的话，因为慈跟悲两者不离，一个叫无缘大慈，一个叫同体大悲，无缘才叫做同体。为什么？都是我心中显现出来的众生，心中显现出来的众生跟你有没有缘？所谓的无缘不是没有缘而是什么？缘与缘皆无相干就是你心中显现的，入诸世间开发未悟，身为一个菩萨他要回入尘劳，就是以大悲方便然后入诸世间开发未悟，什么叫开发未悟？就是借着父母的恩爱，没有父母的恩爱我们就没有办法来投胎，投胎以后借着父母的恩爱，然后再来告诉众生断除恩爱，所以叫做开发未悟，开发这些教导这些还有恩爱的众生，为什么还有恩爱？因为他认为身心是真，身心是实，所以弥勒菩萨告诉我们回入尘劳以后要用文殊智普贤行，然后来教导开发未悟的众生，让他了解恩爱贪欲一切都是幻相，乃至示现种种形相，到地球来示现地球的形相，讲到这边就是观音普门品，众生以何身得度者即现何身为之说法，而示现种种形相，顺逆境界，不是只有在顺，而且在逆的境界里面与其同事而化令成佛，什么叫同事？跟他在一起，跟他生活在一起，跟他所有的顺逆在一起，然后来让他开发未悟，让他能够把佛性显现，为什么能够这样？这都是因为无始清净愿力，不是因为恩爱贪欲，是因为无始的清净愿力。而这无始清净愿力在哪里？众生本具是他迷了，我告诉你当你开悟的时候，你会不顾一切的想代众生苦，是谁教你的？没有。你自自然然，为什么这么做？因为你要开发未悟，为什么你要开发未悟？因为未悟的众生与你是同体，你已经证悟到。原来所有的众生都是我心中显现出来的幻影，他与我本无二，为什么大乘经典要一直听，一直去开发自己的佛性让佛性得到圆满，若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，这边有两个字末世，为什么末世？现在佛陀告诉我们，弥勒菩萨告诉我们，如果你发愿要成为最后一世众生，你发愿要告诉自己，我要成为最后一世众生叫末世众生，你就要发菩萨清净大愿，你就要发这个愿，现在当下可以发这个愿，发什么样的愿？第一个愿我今者住佛圆觉求善知识，什么叫住佛圆觉？就是认得性，随流认得性，你现在身在这世界你要随着这世界的缘，不管你处在世界的什么缘，认得性就是保住佛性，认得性要知道众生本有佛性，而这个众生本有的佛性是什么？是圆觉是圆满觉性，毫无缺失众生本具，各位你要了解还有一个公案，在唐末有一名叫大珠和尚，他写了一部叫顿悟入道要门，这个是他的巨着影响到今天很深，这个是传灯录里面的一位高僧，看他的准没有错，因为这些都是大彻大悟的觉者，大珠和尚他本来是越州人，他到北方觐见马祖道一禅师，他问马祖道一说，师父我今天到你这边来求佛法，马祖告诉他说我这边什么都没有，哪有佛法可得，马祖道一讲了这番话以后，这个时候的大珠和尚，大珠就是慧海和尚，你这边没有佛法，大家都说你这边佛法鼎盛，为什么没有佛法呢？马祖道一看他问的殷勤，他就回答你远道而来抛家散走，因为古代从南方到北方，不是一天行程可达或许要几天，所以你抛家舍业，自家宝藏不顾你作何益，大珠听完以后说，自家宝藏不顾，何者是自家宝藏？马祖道一说，你现在问我的那一个就是自家宝藏，本自具足不假外求，大珠听完跪下去师父我悟到了，原来我自己本具的弥陀不知道，公案为什么特别提到，因为到中国来了以后，弥勒菩萨的示现在中国历代出现很多，除了道安提倡的弥勒以外，玄奘大师最后往生弥勒内院，还有他的弟子窥基大师这个都是唯识学的，不要忘记唐朝的白居易也是回归弥勒内院，还有魏晋南北朝梁武帝时代的傅大士，是弥勒的化身，傅大士告诉我们跟马祖道一告诉的我们一模一样，佛在哪里？夜夜抱佛眠，朝朝还共起，所有一切都镇相随，如形影相似，最后你问佛去处，只这语声是，你会讲话会听到这个就是你的佛，佛就在这里，没有佛性你怎么起作用，大珠听完以后，他就自动的留在马祖道一的身边六年当他的侍者，六年过后他再回家乡，最后写了顿悟入道要门，顿悟入道要门写完以后，有人拿顿悟入道要门给马祖道一看，马祖道一看了以后讲了一句话此人即是大珠， 大珠就是圆明光照耀毫无瑕疵，马祖道一说他是大珠就仿佛明珠，从此以后他就被人家称为叫大珠和尚，各位所有的公案所显现的全部都是自性的功德，全部都是法界。傅大士的偈语，我们要去悟，空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流，到底他在讲什么？请各位注意，你悟出了这些偈语的道理，不管你悟什么？只要不离开法界什么都对，不管你这个偈语里面写了多少，如果离开法界怎么样都偏离，所以这个偈语可以讲空有不二，这个偈语可以讲不变随缘，可以讲随缘不变，也可以讲真空妙有，也可以讲妙有真空全部都对，可是我讲的这个如果离开法界的话，这些悟处用语言文字讲出来全部都不对。
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