一切众生及诸菩萨，如来世尊所证所得云何差别，每位菩萨所问的都有他问的问题，之前讲的弥勒，弥勒菩萨在问什么？问轮回有五种性，修佛菩提五种差别，为什么五种差别，因为有两种障让你有五种差别，五种差别就是有凡夫性、二乘性、菩萨性，有一个不定性，最后一个外道种性，为什么会有这五种差别？就是因为两种障碍，第一个叫所知障称为叫理障，另外一个叫烦恼障称为叫事障，现在这位清净慧菩萨要问什么，众生一个等级，诸菩萨一个等级，如来世尊一个等级，他们所证所得有什么差别就是要问这个，众生菩萨以及如来世尊所修证的所证得的有什么差别，各位从这个地方你有没有发现到一件事情，文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨其实这四位菩萨一直到金刚藏，金刚藏是故意示现世界让你了解法界，我们都把它称为这个叫做顿法。文殊问什么？圆觉自性，佛陀跟他答什么？他要告诉一切相是仿佛空花，非作故无本性无故，既然是空花，亦无身心受彼生死，所以如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，他告诉你没有轮回，没有轮转，也没有身心受彼生死，非作故无，本性无故。到了普贤的时候更简单，知幻即离不作方便，离幻即觉亦无渐次。在对普眼菩萨一样告诉他身心幻垢，你只要了解身心幻垢就是菩萨，身心幻垢就是要脱落身心，因为身心是假的，对离幻垢即为菩萨，垢尽对除即无对垢及说名者，本无身心可脱落这个称为叫做菩萨摩诃萨，你要证圆觉了。金刚藏提出三个问题，佛陀说非正问，你要回归法性。
接下来的弥勒菩萨跟清净慧菩萨，弥勒菩萨问什么是轮回，有哪几种种性差别，为什么会 分成这几种种性。现在清净慧要问众生、菩萨跟如来世尊修证有几种差别，这个是在讲什么法？渐次法，那个你会觉得奇怪，圆觉自性讲顿法圆顿就好，为什么要讲渐次法，各位顿法是在法界，渐次法还在世界，他要一下子上至法界下到世界，从世界再来回归法界，佛陀的慈悲让我们众生各位从这上下里面去体悟圆觉自性的含义，在清净慧菩萨他问修正几种差别，为什么还要再问修正有几种差别？ 你要修佛还有差别还有渐次，所以在这个地方我引一个偈语来告诉各位，让各位思考看看，这段话各位要去参，很重要的一句话，若无信，高推圣境，非己智分，若无智，起增上慢，谓己均佛。你如果没有信，信为道源德功本，我如果没有信心佛众生三无差别，如果没有信是心是佛，你就不敢承担你是佛，所以高推圣境，这个境界那么高我怎么有办法呢？非己智分，这个不是我能达到的，这绝对不是我能达到的，成佛如果还在这阶段你当然成不了佛，佛陀已经告诉我们在两部经最明显，一部就是华严经，另外一部就是我们圆觉经，圆觉经佛陀在菩眼菩萨讲众生本成佛，佛陀是如语者、真语者、实语者、不狂语者他已经这样告诉我们，金刚经一直告诉我们，你要承担阿耨多罗三藐三菩提，可是你没有信你不敢承担，我没办法这太高了，要成佛跟我无关的事，三大阿僧只劫也做不了，佛一直告诉我们是心是佛，心佛众生三无差别，可是我们没有信心，高推圣境，非己智分。另外一个你没有智慧，你没有办法通达实相，你不了解实相如何，你不知道如来自性产生出来的见分相分，所有法界的实相是什么当你不知道，没有办法安住在当下的时候，你就起增上心，增上心是就是傲慢，傲慢什么？我就是佛，你没有承担，你是佛也不圆满，你傲慢心说你是佛，我跟佛一样啊，不是都平等吗？这是你没有智慧，为什么圆觉经第一位菩萨到第四位菩萨全部讲顿法众生本成佛，为什么第五位到第八位都是有次第的？没有智慧的人听到这句话我就是佛，你就是佛你差的远，你烦恼没有断，你的次第还没有完成，各位他要告诉你为什么一下子对四位菩萨讲顿法，接下来要对四位菩萨讲渐法，就是为了这个原因，这是有上下两者来警惕我们的，第一个也不对因为你没有信心，你不敢承担你成不了佛，你自己是佛你都不敢讲，怎么能成佛？可是你以为你承担，你却不知道如何修正次第，你也妄语自大妄为讲我就是佛，佛跟我平等，我跟你讲门都没有，你差远了，要跟你讲这个。清净慧才会问这番话，这番话是对什么人问的？对无智的人问的，你要成为佛可以，要有这些次第，前面四位菩萨是对什么人讲的，没有信心的人讲的，如果懂得圆觉经架构的安排，佛陀的伟大跟慈悲，因为众生时常落入两边，不是太没有信心就太没有智慧，完全落入两边，所以会狂妄产生狂慧，清净慧就是要治下面的这种人，虽然众生本成佛，可是你要知道你还差得远，当我们得三昧，了解到佛经他本身的真义的话，你才会越来越有法味，不然就是经典念一念，里面有很深的法义在一部经典要完成，以佛陀的智慧跟十二位菩萨的智慧跟因缘，我跟你讲这是惊天动地，为什么看到经典要顶礼，经典所在之处即为有佛道理在此，文殊普贤问完就结束了，知幻即离，离幻即觉，觉就成佛了，为什么还要后面这番话，各位因为佛陀知道众生的习性，所以佛陀得一切智，他已经有这无量的智慧，佛陀每一个法讲出来，一定有它的用意，所以各位这段话一定要知道，若无信，高推圣境，非己智分，若无智，起增上慢，谓己均佛。
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