我现在觉得，内心寂静轻安，十方如来与我合而为一，如证道歌所讲的，诸佛如入我性，我性同共如来合，十方的如来在我的内心显现无疑，如镜中像，在经典里面已经告诉我们十方如来于你心中，心镜明鉴无碍，森罗万象影现中，就在你的心中显现出来，你跟十方如来本无异这个称为叫奢摩他，所以奢摩他的方法我们在复习一下，文字很短，可是文字的内容有无量义， 所谓的奢摩他的方法，第一个步骤一定要回归自性，从净觉心，三个方法都是要静觉心而发起，以静觉心发起，这种方法叫称性而修，如果用最通俗的方法叫悟后起修，不是迷中修 是称性而修，而这种悟后起修的方法是用取静而行，这个静不是一个专有名词的静，这个静是什么？因为我看世间的一切如影像般，从觉性而出发所有的世界都影像般。你没有从觉性出发世界的一切都是真实性，从觉性而言世间的一切全部都是法界的影像，既然是影像它干扰不了我，这个叫取静而行，由澄诸念，所有的念头所有的烦恼全部沉静下来，而当烦恼沉浸下来的时候，你就会发觉原来所有的烦恼躁动，都是由我的自性功德产生的本心，本心里面再起了阿赖耶，就第八意识阿赖耶里面那些生灭现象，因为阿赖耶叫做藏识，把第六意识跟第七意识的分别跟执着都带进来而已，原来所有的一切都是我阿赖耶显现出无明的生灭相，而这些生灭相也是一个幻相，这个时候你已经发觉到，凡所有的幻相都是从第八意识的阿赖耶所产生出来的烦动现象，当你静心的观察到这个阶段的时候，你自性的智慧油然而生，因为你的清净智慧没有油然而生，你观察不到这些东西，而你的清净智慧油然而生的时候，你就进一步会知道，原来让我沉重让我在意的身跟心它只是一个客尘，他是客人不是主人，他不是我的主人翁，所以你就可以把身心放下，然后放到最后本无身心可放下，这个时候你内在的智慧自性功德，由这个寂静而产生了寂静轻安，你会发现到所有的烦恼，所有我的承担，所有让我载重的那些东西一律放下这称为叫轻安，这个时候最后的结论，在那一个当下所有十方如来与你合为一体，在那个时候这个法门你修行完成，圆觉三法的第一法你达到了，这个称为叫做奢摩他。
最后听我的引导一起来修奢摩他，首先回归自性，知道我有一个自性功德的觉性，这是所有修行的法门，奢摩他也不例外，然后取一个静为导行，这个静不是一种作意的静，而是让我产生了一种觉知，从我的觉性产生出来的一切森罗万象全部都是影像，因为凡所有相都是虚幻，所有都是影像，把我所承担的这些影像，这些念头全部放下，为什么要放下，因为知幻即离，知幻我就要离，所以一切放下，当你放下的时候，你才发现到原来能让我烦动那些心境，都是由我的圆觉自性产生我的觉心，我的觉心里面产生了阿赖耶，产生了无明的生灭现象，而这个阿赖耶无明生灭现象，它也是影像干扰不了我，当它干扰不了我的时候，我的自在的功德的智慧就油然产生，我更感知到所有我的载重所有让我负担的身心就像客栈的客尘一样，来来去去可是完全不妨碍我的本心，因为身来身去本三昧，本性的三昧本不动，只是身心的客尘，因为它叫客尘它在晃动，我就感受到身心脱落，他干扰不了我，我虽然有身心它干扰不了我，我进一步达到了本无身心可脱落，这个时候我就把我的觉性产生本有的功德，这种智慧这种取静的智慧，把我所有的烦恼全部除去，为什么因为它是假的，它是阿赖耶的生灭现象，这个时候我内心轻安，寂静轻安，威德自在不受束缚，这时候的我心跟如来的心合为一体，所以十方如来与我心，如照相一般的显现，到这样子刹那我安住，这样的修行方法称为叫做奢摩他。佛陀给我们这个方法，圆觉三法的第一法，各位回去练习，如果以后我们有机会一起打坐，我们要采取圆觉三法的奢摩他，达到寂静轻安，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像，此名奢摩他。各位菩萨，各位大德圆觉，三法我们讲完了第一法，第一法我们可以做练习，也可以做我们此生修行的一个法门，我们今天圆满了奢摩他，阿弥陀佛感恩。
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