各位有没有发现到十二位菩萨讲到八位菩萨，全部都是告诉我们谛听，它虽然是文字般若，可是字字珠玑，字字见性，它是圆觉大法。宗密大师讲你要看到这部经，你没有累劫修行跟福报你也看不到，第二个你也看不下去，他讲即使你看的下去也看不到真正圆觉的真理，宗密大师讲的，你看两个字谛听，我们看经典不是这样念过去，要知道它的含义，当为汝说，时，辩音菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听，这个默然是讲谛听。
【善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者，一切菩萨及末世众生，依于未觉幻力修习，尔时便有二十五种清净定轮，
若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成就，不起于座，便入涅盘，此菩萨者，名单修奢摩他。】
各位现在已经要进入主文，请各位听着，善男子，一切如来圆觉清净，本无修习及修习者，第一句话是圆觉大义的圆顿法，这句话告诉我们，一切如来的圆觉清净众生本具，众生本具的当下才有一句话众生本成佛，就是本具圆满，既然本具圆满，哪有修习及修习者呢，它本来就圆满的东西，哪有还要修行它跟还有一个要修行的人，佛法的最高要义它是本无修不需要修，证道歌的第一句话：绝学无为闲道人，不除妄想不求真就这个道理，六祖坛经一直告诉我们何其自性，何其就是想不到，想不到这种自性，本自清净，重点在本，本不动摇，本不生灭，本自具足，能生万法，这句话当然可以解释更好，我用这个镜子解释何其自性，这是这面镜子本来就清净，因为它清净才叫镜子，本不生灭本不动摇，镜子怎么会动摇，这是我用这样来举例，本自具足，它具足什么？具足恒沙功德，它能照万法，什么叫功德，本具这种功德就是本具这种功能，镜子的功能是什么，胡来胡现汉来汉现，什么东西它能照这叫镜子的功德，所以它能生万法，什么叫能生万法，它能把所有的万法，既然讲到法，心是根法是尘，是心显现出来的东西，不管有没有修行的人，看到富士山看，到黄河，看到阿里山，看到什么就现出什么，这跟修行都无关，这个叫做什么？叫做自性的本自功德，修习者跟无修习者无相关，一切菩萨及末世众生依于未觉幻力修习什么意思？一切菩萨跟末世众生讲我们，依于未觉幻力修习，他虽然体悟到或者他根本不知道圆觉清净，本无修习及修习者，不管他知道还是不知道，他还没有觉悟还不知道，真正觉悟到自性功德，所以被一切的幻相所侮辱，一切的幻相来驱使使他陷入烦恼。佛就对这未觉者而言产生一些方法，而这些方法佛陀说全部都是幻，所以从这边知道原来奢摩他、三摩钵体，禅那也是幻法，不得不用这个幻化来幻力修习，本来是不用的，可是你还没有大觉大悟所以只好教你这样，所以才会有二十五种清净定轮，而这二十五种没有离开三种，这三种就是奢摩他、三摩钵提跟禅那就是这个意思，要讲这个之前不要忘记佛跟文殊菩萨的那一段话，这是圆觉的开头对普贤菩萨也是用这段话来讲，它说无上法王及一切陀罗尼门称为叫做圆觉，而从这个引出清净真如菩提涅盘，总归这个叫波罗蜜来教导菩萨，各位这是我们圆结经开头的话，无上法王，法之王就是什么？就是法的根本，王的意思叫根本，法是什么来的，各位我们再复习一下法是怎么来的，心是根法是尘，法也可以称为叫法尘，法是怎么来的？是心出来的，到这边已经懂吧。为什么会有这个心，心是怎么来的？自性。什么叫做无上法王？无上的意思最根本，法王，法的王最根本，法的王就是我们的自性，因为法是从心出来的，心的根源是自性出来的这个叫一切总陀罗尼门，所谓的陀罗尼门就是总持，总归一句话。华严经的总归一句话是哪一句话，无不从此法界流，无不流入此法界，这个就是陀罗尼门，顿悟入道要门讲从根本修，根本是什么？就是心，法心自性它是同一件事。
达摩祖师在达摩血脉论里面讲心就是法、心就是性、心就是禅、心就是道，他讲的很清楚，这只是专有名词，都是自性的功德，各位这个称为叫圆觉，所以圆觉就是我们的自性，站在华严经里面的，妄尽还源观贤首国师讲圆觉它叫做自性清净圆明体，现在回到圆觉经叫圆觉 圆照清净觉相简称为圆觉，就是自性清净圆明体，它能生出真如清净菩提涅盘，都是从自性生出来的，生出来干什么？可以让我们到圆满的到彼岸这个叫波罗蜜，来教导菩萨能够让我们回归到圆满究竟的圆觉，它能生出这个总归一句话方便有多门，太多太多了我们把它归纳把它回归总共有三种，一种叫做奢摩他，一种叫三摩钵提，一种叫做禅那就是这个意思，奢摩他，三摩钵体，禅那都是真如清净菩提涅盘，为什么要讲这三法的时候，各位回想之前对威德自在菩萨讲，他说要修这三法都一定要依净觉力，净觉力是什么？就是无上法王及一切陀罗尼门就是圆觉，你离开了圆觉，离开了自性本心，这三个法没有办法成就，而且这三个法是我们自圆满的本心圆觉所产生出来的三个法，这三个法来做什么？就是要来教导菩萨，我们就是被教导者，这圆觉三法我跟你讲天台法要，华严法要，禅净密律，大乘小乘以及藏传汉传全部都是归于这三法，绝不离开这三法，佛陀也坦白讲得很清楚，佛陀对辩音菩萨先从奢摩他讲起，佛陀要告诉辩音菩萨，这三法可以把它演绎为二十五法，佛陀重新再介绍第一法，这二十五法里面单修也可以，而单修第一法当然是奢摩他，现在看文字，奢摩他就是止观的止，回想之前我们讲的奢摩他的方法就是依净觉力，一定要以本心出发，然后从本心里面取出一个字叫静，请问各位净觉心里面它产生一个静的，这个静也是幻法，也是虚幻的幻，因为还有一个静，虽然这个静是抽象的东西，可是已经取出一个叫静，什么叫静？具体来讲从经文来看就是说你要有般若的智慧了解到凡一切相皆是虚幻，所以圆觉经的那句话以幻灭幻，为什么幻灭，因为你体悟它是影像故，有没有记得圆觉经前面对菩萨讲那句话，幻灭影像故，你心才能清净，你心清净六根六尘六识就清净，十二处十八界二十五有才能清净，三十七道品也清净，最后一切八万四千陀罗尼门回归到总陀罗尼门全部清净，所以你要清净的静取出来，你要有般若智慧，不然怎么静，你不知道自己净怎么会静，而般若智慧都是从本心出来的，所以不离开本心，我们今天所学的这些法，其实当然我们最感恩的就是二千多年前的释迦牟尼佛，释迦牟尼佛说我讲了那么多的万法，都是从我的本住法，以及自心自证讲出来的法，既然这个法是佛陀自心自证讲出来的法，你听到佛陀自心自证讲出来的法就是你的心产生出来的法，不是一样吗，因为心佛众生三无差别，你听了佛陀的本住法这些文字般若，说实在你一听了就会产生清凉意，难怪当时的皇帝一听到清凉国师，就是澄观大师所讲的法，他是七帝的老师，每个皇帝都说我听你讲我的心好清凉，从此以后他就被人家称为叫清凉国师，你听了佛陀的本住法，如果你不谛听不会清凉，只要谛听说坦白的各位你们没有不清凉的，因为他是佛，第一手从他的真心演化出来的语言文字，真的是如此，学佛这个是有道理的，不是为了兴趣，也不是为了什么而来学佛，更不是为了福报跟功德，功德跟福报是自性的功德是最大的功德。
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