【若诸菩萨以至静力，断烦恼已，后起菩萨，清净妙行，度诸众生，此菩萨者，名先修奢摩他，中修禅那，后修三摩钵提。】
有人曾经问佛陀跟祖师大德说誓要把众生度尽方成菩提，是要这么做还是要先证菩提再来度众生，各位有两种方法，一种是我先成为佛道回归寂灭以后我再来度众生，另外一种是边度众生边让我回归寂灭，这是两个方法，现在的第一种跟第二种是在讲这个，佛陀告诉我们的第第七种是什么呢？就是以至静力，既然以奢摩他为主都是要以静力为主，都要产生静，因为二十五法的依次排列，前面的都是以三法里面单修的第一个为主轴再来分配，以奢摩他为主轴，跟三摩钵提变一个法，奢摩他为主轴，禅那变成一个法两个法了，现在这奢摩他、三摩钵提、禅那依次修又是一个法，现在的法是先以奢摩他然后禅那再来三摩钵提，如果以奢摩他，禅那再来三摩钵提是什么呢，先取净力就是我们的本觉心，从本觉心直接入寂灭，寂灭就不生不灭，直接入本心，入本心以后再来产生变化的幻智来度众生这也是一招，至静力烦恼断已，烦恼断了，他先断烦恼然后再起菩萨的大悲轻安，清净妙行度诸众生也可以，菩萨先修奢摩他中修禅摩再修三摩钵提这招也可以，就看各位了一直到最后看你抽签抽哪一个了，代表你的自性功德与佛相应，他会指导你先修哪一个，到这边第七个了。
【若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界，此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提禅那。】
现在第八、第九、第十就是以奢摩他为主的还有三种修法，到现在已经第七个了，单修三个然后以奢摩他为主的互修有四个，现在我们再来看还有哪三个请各位看，他说若诸菩萨以至静力，至静力是什么？至静力就是奢摩他就是空观，你以空观，今天的功课都是在讲空观，以空然后心断烦恼，你现在断烦恼了，你心断烦恼，复度众生建立世界这是什么意思？是你在进入空观的时候，当然一定要断烦恼才能成佛，永断烦恼方成佛道，你也在断烦恼，现在意思说你在断烦恼的当下也在度化众生，刚才是你要先奢摩他然后进入禅那，断了烦恼以后才来度众生，而现在是什么？是你以至静力还是以奢摩他为主轴，然后要断烦恼的过程也在度众生，各位这个叫做先断烦恼可是还没有断，可是在断的当下又在度众生，度众生叫做建立世界，其实这个已经不容易，你已经进入虽然还没有完全如来随顺觉性，可是已经在建立一个世界，什么世界？请各位听我说，如果以世间的世界就是你已经有道场了，有听你可以回归自性的随行众了，你已经有建立道场了，各位跟你讲在无形的众生里面其实你已经建立了一个无形众生的道场了，你虽然还没有真正成佛，可是已经有一些跟你相契的众生在往生以后进入到那个世界来跟你一起修行，我跟你讲或许那个地方或许就是佛国，比如西方极乐净土，那个地方还不是实报庄严土，可能还是凡圣同居土或者是方便有余土，你在那个地方教化其他的菩萨，因为他有生的时候在这世界跟你有缘，死后他去那边再跟你学习。坦白的说经典时常讲，你今天碰到了圆觉，你不是累劫以来已经在圆觉会上佛菩萨供养这些佛菩萨，聆听这些佛菩萨教诲了，你怎么可能听到圆觉，我没有骗你，金刚经都这么讲了，为什么很多人听到圆觉，圆觉也没什么，就是念一下圆觉，他也没有感觉，可是为什么你们这么愿意来听，你也没有得到名也没有得到利，我也没有给你们什么，为什么要这样子？因为跟圆觉契心，跟佛菩萨契心大悲轻安，你没有任何回报想跟众生分享这个叫三摩钵提，目的就是以奢摩他回归禅那，这完全不娇柔不做作，也没有任何目的。有任何目的全部都不圆满，你去看佛陀讲空的力量，它产生净觉力，什么叫净觉力？了解到静的智慧而用这个静的智慧来断我的烦恼，可是你在断烦恼的过程，边断烦恼边度众生，在度众生里面来断烦恼，帮助众生断烦恼等于自己在断烦恼，而这两者同时进行这个叫做先修奢摩他。然后同修三摩钵提跟禅那，你能够这么做，一般祖师大德都是以修这个为主。除非他已经成佛了，我讲究竟成佛，各位我跟你讲，我们的释迦牟尼佛也是在这么做，可是释迦牟尼佛已经永断烦恼了，他在这个过程里面不舍众生四十九年，有些还没有完全断烦恼，比如像历代的祖师大德，到底他有没有已经永断烦恼我们不知道，可是一定是往那边在走，在断烦恼的过程里面已经以净觉心为主了，都不会出问题了然后再来度化众生，像慧远大师成立了庐山念佛结社，你去看华严从一祖到五祖成立了华严的道场，你看天台成立了天台的道场来广度众生，像六祖他禅门的大德广度众生，这些有形的众生，在地球出现他就有生灭的，你要知道无形的众生在西方极乐净土不生不灭，佛陀不生不灭，我们往生了以后，你去回想阿弥陀佛经，我们回归净土阿鞞跋致就没有生灭，那个地方为什么会让我们提升，诸上善人聚会一处，诸上善人是什么？人家在那边建立世界道场，然后此菩萨名为先修奢摩他，齐修三摩钵提跟禅那，奢摩他然后这两个齐修，各位去看看要用什么方法都随你。
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