【若诸菩萨以变化力，种种境界，而取寂灭，此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。】
各位看仍然是以变化力，这变化力三摩钵提就是幻智，以幻取幻这变化力可有种种的境界出来，看你要用哪种方法都可以。来取寂灭直接入禅那，直接入寂灭这也是个方法，这个称为叫做bc。
【若诸菩萨以变化力，而作佛事，安住寂静，而断烦恼，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。】
现在这三样取它的先后，仍然以三摩钵提为主，还是一样以变化力，以变化力来作佛事，因为圆觉是心法所讲的佛事，不是我们一般大家看到的外在这些法会的佛事，不是不管它在讲什么，佛就是心也。达摩祖师的血脉论一直告诉我们，佛即心也，佛即觉也，做佛事就是做心中的佛事，它在讲这个道理，用变化力来做心中这个佛事，取得寂静以后，然后断了烦恼，断烦恼叫禅那回归本心，各位有没有记得大般若经告诉我们，宴做水月道场，大作空中佛事，降伏镜里魔军，广度如幻众生就是这个道理，你以变化力降伏镜里魔军，来降伏我们自性功德寂照不二产生出来的这些相分，它干扰到我所以叫做魔军，降伏魔军以后你就回归到静，你的烦恼就断了，永断烦恼就回归寂灭这种方法称为叫做先修三摩钵提中修奢摩他后修禅那，道理是这样子这种方法仍然是以b为主然后a然后c，以变化力为中心其实bac跟ba跟bc不是都差不多吗，真的就是这一回事都是要回归到圆觉自性，因地不真果招迂曲，如果你没有净觉心出来这个因，不管怎么修你的果会招迂曲达不到这种因，一部圆觉经就是如来本起因地，都是依照圆照清净觉相永断烦恼然后再成佛道这番话，从佛对文殊菩萨讲圆觉经开始，这段话其实就是三摩钵提奢摩，他跟禅那在互用而已，所以净觉心才是最重要回归本性，我们一直强调一定要回归法界，回归法界万事皆了。
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