儒家思想有讲事相上的明理，可是我们讲的是佛法，当然我们赞叹儒家思想，现在是讲更深的佛法，什么叫做布施的功德，布施如果能波罗蜜于一切法具舍，以布施为首，什么叫持戒，于一切法无所起，什么叫忍辱，于一切法无所念，什么叫精进，于一切法离相，什么叫禅定，于一切法无所住，什么叫般若，于一切法离诸戏论，从这边我没有学习到什么叫持戒？一切法无所起，当你对一切法产生无所，什么叫无所？本来它就假的，无所的意思叫做没有对象，法没有对象它只是影像它不是真的，当对一切法无所起的当下你就回归本心，释迦牟尼佛告诉我们，涅盘经告诉我们，佛遗教经告诉我们以戒为师，什么戒？请各位注意不是有为戒，有为戒每一个地方的戒都不一样，可是有一个都一样回归本界就是回归尸罗四义，什么叫尸罗四义？本心所具备不是你修来，本来就这样子，清凉，安稳，安静，寂灭。圆觉三法里面威德自在所问的奢摩他，三摩钵提跟禅那，禅那叫做寂灭，奢摩他叫取静，静就是尸罗四义，我们的本心戒第一个，其实第一个就是最后一个，寂的意思叫做止，止灭叫做不灭，不灭也不生这称为叫寂灭，寂灭就是不需要灭，你还要灭这个叫作做，你还有个东西要灭，代表是实体才要灭，寂灭不需要灭，什么叫不需要灭？因为它不生，它不生何需要灭，寂灭的意思叫做悟无生，本无生这个太重要，很多修行要修到无生，你本来就无生叫悟无生，悟的意思我了解我明了，所以叫花开念佛悟无生，花开叫心开，念佛就是念心，悟无生知道了本来就无生，花开念佛悟无生，你就见弥陀了这个才叫做净土，当你无所起的时候，所有的法无所起你就回归自性，本来我们是执着这些法，法无所起没有起就回归自性，以戒为师的尸罗四义就出来了，什么叫忍辱？无所念，当然儒家思想叫忍耐，人家骂你什么我忍耐这个是从事相上，什么叫做忍辱可以波罗蜜，忍耐没有波罗蜜，忍耐是美德可是没有办法波罗蜜，忍耐有一天你忍无可忍那太恐怖了，很多人一直忍耐，忍到最后忍无可忍，因为认为有东西让你要忍耐，他讲一句话我要忍耐住，做一个动作我忍耐住，对我的伤害忍耐住，你有一天你没有办法忍耐。所谓的忍辱是什么？对一切法它都假的，所以无所念它都是假的，既然是假的是影像，我为什么会对影像生气，既然是影像全部放下这个称为叫忍辱行，你修忍辱可以波罗蜜，你修持戒可以波罗蜜，你修这六个目的都是要波罗蜜，什么叫波罗蜜？回归不生不灭的本心叫做成佛，菩萨为什么修六波罗密就是为了要成佛这个才叫做忍辱波罗蜜。什么叫精进？很多人说精进一天拜十万次佛，我天天在朝山，你看我都不吃饭，我都不睡觉，你看我身体用火烧到这样，经典里面的举例不是要告诉你这个，精进的意思是什么？一切法能离相这个人叫精进，我现在都被相所干扰，我知道大法以后凡所有相皆是虚妄，时时提醒砥砺自己，若见诸相，相只是我心中产生的尘相，外在的相就是我心中的相，这些心中的相干扰不了我，你就能见如来，见如来就是现如来叫做波罗蜜，所以离相。什么叫禅定？六祖就是这样子应无所住而生其心，什么叫无所住？没有东西让我住，因为没有对象让我住而生出的心就叫做禅定，禅定是生出这样的心，生出什么心？无所住心，这个心随万境转不是槁木死灰，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧，禅定功夫不是我坐在那里禅定，禅定不分动静，不分内外，你没有无所住，你定不了。最后什么叫般若离诸戏论？什么叫戏论？一切生灭的有为法全部都叫做戏论。金刚经讲一切贤圣皆以无为法而有差别，般若智慧是无为法这个才是永嘉大师，因为他大彻大悟，他悟到经典有经来佐证，这位大珠和尚也大彻大悟者，又以经来佐证这个称为叫禅这个叫六度。
观无量寿经的净业三福要修十善业，什么叫十善，在经典面所翻译的善不是世间的善恶，善就是圆满的意义，所以才叫善知识，不是捐款捐很多我叫善知识，我没有我叫恶知识。善男子的意思是你知道回归本心，当然你的程度怎么样另外一回事，一律称为叫善男子善女人，因为女人男子只是一个代表，所以一般经典都写善男子，善的意思就是众生本具的那样东西才称为善，三字经的那句话人之初性本善，人的本源本来自性就圆满。什么叫十善？不杀不盗不淫不妄不恶语不两舌不绮语吗，不妄语，不贪，不嗔，不痴，前面都多一个字不。既然你都不都没有这样，你都没有做什么就回归自性的十善了，十善跟六度万行一样本来就体中圆，讲到这边永嘉大师又多了这段话，梦里明明有六趣，觉后空空无大千其实一切都是梦境，你要懂得我们的自心本心里面含有这样的功德所以这个叫做犹如一念，你看我要讲净诸业障菩萨刚开头就要这样解释，因为现在已经到后头了，是圆顿两法交交叉来讲，你看又回归本心，我等菩萨深自庆慰，很庆慰如来跟我们讲这番话。
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