善男子末世众生不了四相，什么叫不了四相？就是他不体悟四相是无相。金刚经讲什么叫我相，我相即是非相，讲得很清楚，什么叫非相？假相没有那样东西，我相即是非相，人众生寿者亦是非相，金刚经是个了义中的了义经，不能开玩笑，它已经告诉你一切法无我，无人无众生无寿者，这个才是真正的佛性显现，以如来解及所行处为自修行，终不能成就，他是告诉我们说如果你四相未除，你还存有我相，你以为这个是如来讲的话，以及你所修行是如来教你的修行，你以为这个才叫做修行，我相不除，你不了解什么叫做我相，你不了解四相的真实意，你用这样去修行也没有办法成就，从这里要告诉各位理跟事两者如果修行的次第要分的话，理事是圆融无碍，是先进入理观还是事观？理观。不要怀疑，各位有没有记得，佛陀对我们所讲的理障一除，事障是时间的关系，可是你不知道除理障，一直从事障下功夫，他说终不能成就，各位要懂得这个道理，楞严经告诉我们，理则顿悟，乘悟并销，事非顿修，因次第尽，没有进入理，再怎么修都是盲修瞎练，理你要顿悟，实相你要知道，各位修行是在修见地，是在体悟见地，见地一通了以后，其他的习性要慢慢除，习性没有办法一天除掉，事就是习性。你还有脾气还有这个是习性，可是你不知道发脾气的因，你都没有进入奢摩他，从空性观之，我告诉你要改你的脾气门都没有，而且越改你脾气越大，你知道为什么？你受不了别人回你两句，要引你生气太简单了，因为你没有从理进去，有一句话不怕念起只怕觉迟，念起不要怕，只怕觉迟，觉就是回归本性，你没有回归本性的空性，处理出来的事情不圆满，佛法为什么不离世间法，世间法的一切是实践佛法最好的道场，你脱离它也不行，脱离它去哪里修行，你怎么知道你的习性，寒山问拾得其实后面有一句话，有人欺你，骗你，毁你，谤你，轻你，蔑你，恶你，笑你，他说你没有历经这个，寒山拾得对话你怎么知道你的空性，如果没有历经这个，你都感觉良好了，我修行很好我什么功课都做了，修行很好要碰到这个你才知道，因为佛把所有的逆增上缘都当做善知识就是这个意思，可是你不懂得空性，你就恨上加恨，那只是你一时四相习性的忍耐，那不是根本不是修行者所以要悟无生，若有众生未得说得，未证说证，什么叫未得说得，未证说证，请各位听着其实本来我们已经得，本来我们已经证，你还说出我得这个叫未得，你还说出我是证叫做未证，讲到这里你要问到底我是得还是证，都不用说本来就无说，因为得是你本得，何必说你得，证是你本证，何必说你证。佛陀不会称自己是佛，佛经里面不会讲本佛，因为佛陀看所有的众生都是佛，佛为什么不会在经典讲我是佛，因为众生本成佛，可是佛会讲某某菩萨是佛，他只能对第三者讲，不能对自己讲，这个道理要听，看一个人有没有开悟，开悟者不会说他开悟，众生本开悟大家都一样，可是他能跟别人讲说某某人是开悟者，见胜者心生嫉妒，你看到别人比你好比你厉害，他的见地比你好就嫉妒，这个嫉妒非常高的，我见在作祟，没有我你怎么会嫉妒，有彼众生，未断我爱，故不能入清净觉，还是一样都是我在作祟，后面的文字一直在强调这个我在作祟。
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