现在我们来看忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行，勤苦三昧这个有两种，观想诸佛如来要成佛也是勤苦三昧，你要来修行也要经过勤苦，什么叫勤苦？不是说人世间什么苦，就是你要有耐心要有毅力，不要被外在的干扰，不要被邪魔所干扰。因为现在末法时期是魔强法弱邪见深很容易受到干扰，相信佛告诉我们的话，只有这个才是我们了生死的良方，中间当然要经过很多心，理上的矛盾，有时候你想听经家人阻挡，你们都不会。你们大福报，真的有人会或者是恶友的影响，因为我们是五浊恶世，听那个没有用或者告诉你这些表面是佛法可是是邪见你也很相信，我们内心要充满三摩钵提的这个，你要勤苦三昧进入到三昧发广大愿，自熏成种就是你的第八意识里面要自熏成种，要熏习成很强的种子，什么叫广大愿？你在修以幻除幻的当下到成熟的时候一定内发大悲轻安， 因为众生无边誓愿度，我今天可以成佛，众生还没有成佛，众生与我的关系，他是我心中的众生，金刚经的一句话灭度无数无量无边众生，可是这众生都是我心中的众生，所以实无众生得灭度者这个才是最大的广大愿，度众生又无众生得灭度者才是最大的广大愿，各人有没有记得我们讲过金刚般若波罗蜜弥勒菩萨偈颂，里面的一句话弥勒菩萨说广大第一常，实无众生得灭度者这称为叫常，你有众生得灭度是不常，灭度无数无量无边众生叫广大第一，实无众生得灭度的才叫常，然后无我相、无人相、无众生相、无寿者相叫其心不颠倒，利益深心住，你能这样子的话深心就菩提心就住就安置住，此乘这个就是大乘最上乘功德满，你自性的功德无量无边，自性的功德充满了法界所以叫此乘功德满，这个才是真正的大愿，愿什么，众生无边誓愿度，然后众生无边誓愿度，而实无众生可灭度这个叫做广大第一常，这个就是我们的自心我们的本心，把这样子的智慧充满着阿赖耶这个就是大圆镜智，金刚乘的修法，密宗的修法，各位不能去曲解它是个什么秘密。
我现在讲正统的不管是唐密还是藏密它就是三摩钵提，比如你观想四臂观音，先观想形象，何谓四臂观音？藏传佛教最喜欢观想四臂观音或者是玛哈嘎拉随便，所有的身像都是我们自性功德显现的相而已，其实三摩钵提显现出来的佛菩萨的相就是你自性功德的相，观到最后再自观，你自己变现自己是四臂金刚，它与你本无异。如果你熏习到非常坚固程度的时候，你就是四臂观音，你就是大权力士神王佛，你就是所有佛菩萨的化身，因为你与它本无异，你的本心本来就是佛菩萨，你的阿赖耶容不了贪嗔痴，其实当下就叫做大圆镜智，你身体失去的时候，你的意生身存在，我们死掉只是色身，你的佛菩萨的相状全部存在，你可以游走十方世界去度化十方世界的众生，不管是唐密、藏密、修金刚乘它是用三摩钵提的修法，殊胜的修法在这个地方，当然中间经过灌顶以后有了善知识上师的指导教你怎么去观想，如果你没有灌顶也可以，你念阿弥陀佛也可以，你观想阿弥陀佛的功德也可以，不要忘记三摩钵提的修法都不是往外求，不管是三摩钵提还是奢摩他全部都是以圆觉心净圆觉作为出发点。
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