“云师姐，凡事无绝对，不能那么绝对吧？”
“你是儒家弟子吧？从哪里学着儒家弟子那一套了？是不是还要将一些太极生两仪，两仪生四象之类的东西出来？你那个大法官的时候不就已经证明了吗？对就是对，错就是错，不可能因为你要养活自己的母亲，去偷到粮食就是对的。”
“可是如果不偷盗粮食，自己的母亲就会死，为了自己的母亲做一些合理的事情，就算在司法上也有紧急避险权这样一说，毕竟人的生命大于一切。”
“你说的有道理，那么问题来了，按照上次李师弟和我说的移植器官的手术来说，好了，如果正好有5个人需要5个不同的器官，按照你说的紧急避险权来说，那么是不是就代表我们5个人可以直接杀了那1个健康的人了？”
“所以紧急避险权是不包含人这因素里面，一旦涉及到人的问题就不再是紧急避险权了。”
“那好，我为了让我母亲活下来，我去抢别人的食物，别人也为了活下来，他会坐视让你抢了他的食物吗？”
“当然不会坐视了。”
“好，既然不会坐视，那么两边发生了争斗，无论一方打死了另外一方又该如何说？”
“如果是抢劫的人打死了人，紧急避险权对人是无效的，所以打死了财产的主人，那么就是抢劫罪加杀人罪两罪并罚；如果是保卫财产的人杀了人，那么也很简单，属于侵犯了个人利益，直接杀死就好了，无罪释放。”李星群没有开玩笑和现代社会不一样，在古代这个世界《周礼·秋官·朝士》：“盗贼军乡邑及家，人杀之无罪。”；《汉律》：“无故入人室宅庐舍，上人车船，牵引欲犯法者，其时格杀之，无罪。”；《唐律疏仪》：“诸夜无故入人家者，笞四十；主人登时杀者，勿论。”这就是古代的法律。
“所以这不就分出了对错了吗？”
“可是这不是对错吧，那抢劫者的母亲怎么办？”
“还能怎么办？死了就死了呗。按理说年纪大的人本来就应该是朝廷的人赡养，有什么问题吗？现在朝廷看到有老人饿死了，却不想着解决这些老人的生存话题，然后逼得人家儿子去抢劫，然后被主人打死在家里，这不是朝廷的错误吗？”
李星群辩解说：“可是朝廷也不是什么时候都能顾得过来的吧？”
“所以说咯，法是建立在稳定富足的社会，而不是的一个混乱的社会，混乱的社会，人人都为了自己的生存，肆意去做坏事情，这不代表这些事情是对的，君子不饮盗泉之水，难道君子真的不知道爱惜自己的生命吗？并不是的！我说了爱自胜过爱人，君子只不过有更好的追求罢了，这也是一种爱自己。人也是一种动物，人也有动物的本能，但人之所以为万物之主，就是因为人知道团结的重要性，基于团结这一个基础，我们有了情感，所以我们应该让自己变得更加和动物不一样，而不是让自己变回动物，所以为了不发生你说的那样为了家人的生死去做坏人的情况发生，加油吧，李师弟！”
“咳咳，云师姐你说的我都有点激动了。”
“激动个啥，这本来就是你作为知县应该做的事情，你记住做人可以无对无错，但是做事情必须有分个对错出来的，你现在和别人的合作的事情还少，你不明白，如果一件事情人人都做好好先生，那这件事就不要指望做成功，现在的人啊，完全就是反着来，做人非要分一个对错出来，做事情反而不分对错。朝中的那些官员，多是一心为国为民之人，可是为什么现在大启内部危机四伏呢？因为他们非要分一个对错，然后就有了新派和旧派，你看范朱说当年能写出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’这样文章的人，是坏人吗？肯定不是！那么编译了史书的司马君实和文彦博又是坏人吗？不见得吧？司马君实被认为是一位忠臣，为人正直、勤俭节约，是大启的道德楷模吅统闲盼人的典范。他一生信奉诚信为本，讲究诚信，对待别人胸怀宽大，一派仁者之风。对自己则严于律己，不允许自己犯任何一点小错误，是一身正气两袖清风的典范。就这样的一个人你能说他是坏人吗？但是对于范朱说和富郑国两人来说司马君实就是坏人了，相互攻讦，搞得现在朝堂之上一片混乱，一切好的政策都因为党派之分推行不下去，都是‘好人’结果做出来的全是坏事。而关于这一点，作为身临其境的李师弟，你应该是最能体会的吧？”
李星群尴尬的摸了摸鼻子说：“呃，好像我就是因为这个原因过来的吧？”
“嘻嘻，那不就结了吗？在什么样的世界做什么样的事情，你梦里的世界我听说过了，那样的世界确实很憧憬，确实很美好，尤其你唱的那首歌我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量真的让人很振奋，你可以慢慢的建设大启，但在建设成功大启之前，你是要活在当下，当下是什么？就是你一时仁义放过了那群山贼，他们会继续害人，你废了他们，他们就会生不如死，你杀了他们反而是最优解，就那么简单。”
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