“我们是生活在南岙村的行尸，并不是你认为的行尸走肉，要说我们为什么能变成这样，这都得归功于村长—黄老先生，是他让我们能像活人一般生活。”
听到范剑这话，我一惊，心脏咚咚乱跳，行尸究竟是怎么变的？村长为什么要这么做？我的好奇心一下子被勾了起来，我也没急着问，而是默不作声地点点头，示意范剑继续说。
范剑抿了口酒，打了个饱嗝，不紧不慢道，
“要说行尸是啥，知晓的人并不多，张仲景的《注解伤寒论·平脉法》，扁鹊的《难经·十四难》，这两本书中都有对行尸的解释。”
范剑的神情始终保持平静，他向我解释起何为行尸。
古代有关行尸的文献有很多，如《伤寒论·平脉法》记载，脉病人不病，名曰行尸；《难经·十四难》记载，脉呼一至，再吸一至，呼吸再至，名为无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸。
这些话的大致意思是，有的人脉象已死，但仍能像活人般行走，这种人名叫行尸。
死脉又叫绝脉，指脉象极为薄弱，死脉基本出现在危重患者身上，预示着即将死亡，这乍一看挺正常，可过个几天，直到脉象彻底触摸不到，即无味、无神、无根的脉象，这种脉象是死人才有的，然而，患者却仍能行走。
这种会走动的尸体，名叫行尸，便是你认为的行尸走肉，行尸不同于前三种活死人，并不会发疯般乱咬，本质上是副无魂的躯壳罢了。
范剑说到这里，他的气场骤然森冷，目中带着不容置疑，他郑重道，
“我们之所以和行尸走肉不同，是因为我们有命魂在身。”
“命魂？”
我问道。
我思索一番，既然如此，有命魂在身的行尸走肉，那确实和活人相似。人有三魂七魄，命魂为三魂之一，我对这些倒也知晓个大概。
三魂分天魂、地魂、命魂，天地二魂常在外，唯有命魂独住身，天地命三魂并不常相聚首，人死后，三魂七魄各自消散或离去：
天魂归天路，天魂是一种良知，亦是不生不灭的，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上天路的寄托处，便是所谓的“天牢”。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切因果报应，也可指示在世肉身之善恶，所以地魂进因果是非之地。
命魂是最特殊的，只能徘徊于墓地间。命魂又称人魂，或者色魂，命魂是历代姓氏接代之肉身。
人类生命就是从命魂住胎产生的。命魂住胎后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，形成人的七魄，因此，人的七魄由命魂掌管。
七魄为肉身独有，死后尽皆消散，这七魄，天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮，同时与双手心和双脚心相连，中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。
活人生病，那便是魄散了，所以要用药物阻止它散发，魄若散的多了，就容易被鬼上身。说简单点，七魄和人的命运、五脏六腑、思想、天赋等有密切联系。
所以只剩一副空壳的行尸走肉并不具备这些。然而，范剑只有命魂住身，按理是没有七魄的，没有七魄，意味着范剑没有思想、身体脏器无法运转、更别提和老婆生活了。
有命魂无七魄，这和死人区别不大，但事实却恰恰相反。最重要的是，既然南岙村有行尸，这意味他们曾死过，可为何尸体未腐烂？
范剑嘬了个牙花，嘿嘿一笑道，
“所以我说这一切都是黄老先生的功劳，村长是我们的恩人，这说来话长，你听我慢慢讲。”
范剑说着，点起一根烟，向我解释起来。
从九十年代始，国家全面施行火葬，但南岙村的人都不买账，包括黄老先生，毕竟人死了就很难过了，火化得增加许多流程，有的偏远地区去殡仪馆火化，来回路程都有几十上百公里，麻烦不说还增加开销，有的地方甚至还得交钱强制买公墓，因此当年火葬在各个村子里不受欢迎。
要说火化环保，那是纯扯犊子，土葬自然降解，讲究尘归尘、土归土，倒比车子来回殡仪馆运送来的环保。
要问大家为何执着土葬，原因有许多，比如西方神话和东方传说，都表明人的诞生离不开土，土生万物，人命从泥里来，死后自得入土为安。身为村长的黄老先生也是这想法，加之南岙村对火葬管控得并不严。
因此，黄老先生和当地殡仪馆的负责人谈了一番，最后允许南岙村的人土葬，只是得低调一点，不可让上头儿的人知晓。
几年下来，土葬的多了，衍生出一个新的问题：尸变。
讲实话，当年还真不少人遇到过，村头的刘寡妇半夜经常看见有人摸着黑瞎晃荡，她以为是脏东西作祟，毕竟当时严打封建迷信，传出去了得蹲大牢，她就当没发生。直到后来有人发现，许多已下葬的坟包，都不知何时被刨开了，馆内的尸体消失得无影无踪。
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