却说双英微微好奇的道：“张真人，据坊间传闻，您老这一身出神入化的武功，是你夜梦中得玄帝传授给你的？”
张三丰捋了捋胡须，微微一笑道：“确有此事。当年贫道刚刚弃官来到陕西宝鸡金台观，得火龙真人传道。
一日，于深山闭关修行，当夜入梦，只见玄帝身着玄袍，脚踏祥云，周身散发着神圣光芒。玄帝见我一心向道，便传我这一身武功。”
双英满脸惊叹，正在这时，双清也好奇的凑了过来，忍不住问道：“那梦中所学，醒来当真能施展出来？这也太玄乎了吧？”
张三丰点点头，神色变得严肃起来，目光恭敬又迷惘的看着大殿上供奉的玄帝神像：“这个事情确实很玄乎也很奇妙。起初贫道也以为只是黄粱一梦，可醒来后，那武功招式竟清晰地印在脑海中。贫道试着施展，竟真有奇效。此后贫道日夜苦练，这才将这武功练至如今境界。”
双清又问道：“那这武功可有什么特别之处？”
张三丰眼中闪过一丝奇异的光芒，说道：“此功刚柔并济，能以气御敌，更可借天地之力为己用。不过，练武之人需心怀正义，否则这武功便会成为祸端。”
双英二人听后，对张真人更是钦佩不已，纷纷表示要以张真人为榜样，行侠仗义。
宋远桥兄弟早就停止了商议，纷纷围了过来，听师父讲起了这段奇妙的过往。
听完这段故事，张翠山忍不住问道：“师父，这就和《庄子》中所说，庄周之梦蝴蝶的故事一般吗？”
殷梨亭和莫声谷一边一个抱住了他的胳膊，轻轻的摇晃着：“五哥，这个故事我们虽然也听过，但知道的不是很详细，你就给我们讲讲呗！”
张翠山微微一笑，目光看着师父，见他微微点头示意，便笑着说道：“在《庄子·齐物论》中说：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化 。 ”
双英姐妹文武全才，本来就熟读四书五经，对这段庄周梦蝶的典故，自然知道。
可是，殷梨亭一向醉心于武学，莫声谷当初虽然也在恩师的指导下，读过这篇《庄子·齐物论》，当时读这篇文章时，他却是如囫囵吞枣一般，完全是知其然而不知其所以然。
此刻听到五哥再次读起这篇文章，还是不知其所云。
当下再次抱了抱他的胳膊，软语央求道：“五哥，这段话是什么意思，你能给我们讲讲吗？”
张翠山笑着轻轻捏捏他的鼻子，笑骂道：“当初恩师教我们学习之时，你却在神游物外，完全不放在心里。现在知道，书到用时方恨少了吧？”
他口中虽然在骂他，其实语气中全是满满的宠溺与关怀，他微笑着解释道：“这段文字大意是，过去庄周梦见自己变成了翩翩飞舞的一只蝴蝶，自我感觉快意极了，根本不知道自己是庄周。
忽然间醒过来，惊惶不定之间方知自己是庄周。不知是庄周梦中变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？庄周与蝴蝶，那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。
庄周梦蝶短短数语，却蕴含着深刻的哲学思考。庄子通过这个看似奇幻的梦境故事，探讨了现实与虚幻、物我界限的问题，引发人们对于自我认知、生死物化的思索 。
翻译成大白话就是： 在一个月光如水的夜晚，庄子躺在自家的竹榻上，不知不觉进入了梦乡。
梦中，庄子化作了一只蝴蝶。这只蝴蝶轻盈地扇动着斑斓的翅膀，在五彩斑斓的花丛中翩翩起舞。
微风轻拂，花香四溢，蝴蝶自由地穿梭于繁花之间，时而停在娇艳的花瓣上，轻啜花蜜，享受着那甜蜜的滋味；时而振翅高飞，与清风嬉戏，俯瞰大地的美景。
此刻的它，没有世间的烦恼与纷争，心中唯有这美好的自然与无尽的自由。
不知过了多久，庄子从睡梦中醒来。他恍惚间觉得自己仍是那只自由自在的蝴蝶，在花丛中徜徉。可渐渐地，他回过神来，发现自己正躺在竹榻之上，才意识到刚刚的一切不过是一场梦境。
庄子不禁陷入了深深的思索：究竟是自己在梦中变成了蝴蝶，还是此刻醒来的自己其实是蝴蝶所做的梦？到底是庄周梦到自己化为蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己变成了庄周？在梦境与现实之间，似乎已经没有了清晰的界限。
这场奇特的梦，让庄子对现实与虚幻有了更为深刻的感悟。以往人们总是将现实与梦境决然分开，认为现实是真实存在、确凿无疑的，而梦境则是虚幻不实、转瞬即逝的。然而，通过这场梦，庄子意识到，现实与梦境或许并非如此泾渭分明。
人们所谓的现实生活，也许就如同梦境一般虚幻不实。我们在现实世界中追逐名利、计较得失，看似真实的种种行为和情感，会不会也只是一场大梦？说不定在某个更高层次的视角下，我们的一生就如同蝴蝶短暂的梦境。
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