《灵枢经·海论》讲：“人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海……脑为髓之海”。血海是肝脏，气海指丹田，水谷之海指胃。
精足之后，自然要存储于精之海，精之海在髓，髓之枢在脊，其海在脑。精与髓基本上是相互依存，互为表里的。精为里，髓为表。精足则髓旺，精亏则髓枯。精髓一词，就是从这里来的。所谓填精补髓、洗经伐髓都是以精气作为家底子来说话的。那些教人用中药泡一下或内服一下，据说就能填精补髓、洗经伐髓的都是扯淡。
有人为了不让精漏掉，想储满了以后补脑子，于是在行房事的时候忍精不射，以为就是守住精不漏，好像是白嫖了。其实那是最愚蠢的做法，还不如放出来爽一下子，把那些小蝌蚪憋死在蛋蛋里，不但不能保住精，弄不好还整出个不举的毛病来。
健康的修炼者，正常的房事并不影响修炼。小蝌蚪该释放释放，这和漏精根本不是一个概念。但是，话又说回来，适当地清空库存有利于新陈代谢，但是如果过了，老是清空库存就会有问题了。因为生产加工小蝌蚪也是需要精作为成本的，产品生产出来老是不出库会烂掉，但是仓库里天天空着，还天天要出料，自然是要抽空积蓄的。这就是漏了！
那种扭曲人性的禁欲是没有意义的。人是有情感的动物，当你还没有修到“太上之无情”或“圣人不仁，以万物为刍狗”的境界的时候，当你还是一个“有情”的人的时候，还是要顺着些人性的。
《中庸》有云：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
意思就是说：别瞎折腾，但也不要憋着，该整整。
孔子也说：七十而从心所欲不逾矩。
也就是说，你只要能做到“不逾矩”，“从心所欲”自然是可以的。问题是修心要修到什么样的境界才能在“从心所欲”的时候能“不逾矩”呢？那应该是天人合一了吧？孔说他在七十岁的时候做到了。
修身远不如修心的境界高，但是修心却是修身的基础。如果人果真能不用考虑修身也能把心修好，也未尝不可。济公和尚喝酒吃肉，你能说他犯戒了吗？但是他吃肉不犯戒，不等于别人吃了不犯戒。因为他持的是心戒。
维摩诘家财万贯，锦衣玉食，奴婢成群。但是他，身居锦绣心无碍，足步琼瑶意不迷。处相而不住相，对境而不生境，终得圣果成就。但这也仅仅是他累世的福报，其他人这样做说不定就攒了恶业。
这些都是修行者的至高境界。修行者，修心为上，修身只是修心的辅助手段。就像家长对孩子罚站，罚站不是目的，但是有时候还是需要的。那些轻视小乘从修身做起，自诩为大乘，以为参几句话头，打几句机锋就可以顿悟的，还是先洗洗睡吧。那比买彩票中头奖的概率还要小万亿倍。
关于修身与修心的难易程度，笔者总结了一副对联：不贵十年持身戒，难能一日守心斋。
不是让人修心不修身，而是说能修好心的人，修身根本就不是事。如果真能修心成功，修身都是细枝末节的问题了。问题是修心要比修身难得多，而很多人却弄反了，以为修身太苦。若是身都修不了，还妄谈修心，那不是扯淡吗？
荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。
在这个人心浮躁的时代，修炼成功的概率越来越小了。
话说李二狗心性单纯，又是童子真身，精足之后，心性愈加沉稳。修习止观时，入定竟然水到渠成，一下子进入安定清明的状态。
定则成矣，慧自生发。他竟有一丝若有所悟的感觉了。
临渊道：“恭喜小友，打通左右二脉，还精补脑，筑基成功。”
李二狗道：“何谓还精补脑？”
临渊道：“夫精气存养于下宫，满则由海底缘脊溯流，上入泥丸，是名还精补脑也。”
李二狗顿感大脑一片清凉，若醍醐灌顶，茅塞顿开，一朵鲜艳的红花开在了顶轮之上。
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