“判断一件事是否客观，靠什么？”李二狗忽然问道。
高建思考了一下，答道：“靠数学和逻辑。”
“数学和逻辑就一定可靠吗？”
“我们只能相信数学和逻辑。另外要可观测、可重现、可验证。”
“如果现在不可重现、不可重复、不可验证呢？”
“那现在还不客观。”
“也就是说，客观是相对的。”
“是的。”
“如果以前可重现、可重复、可验证，但是现在发现又不可重现、不可重复、不可验证了呢？比如牛顿力学，原来都是可重现、可重复、可验证的，但相对论发现以后，牛顿力学只是一个很好的近似。”
“这说明它在以前是客观真理，现在是真理的近似。回头看看，以前的认知有主观的成分。”
“也就是说，现在的客观并不代表将来一定客观。”
“是的。”
“还可以说，没有绝对的客观。即使有，我们也不能确定。”
“是的。”
“只有主观才是绝对的。《楞严经》说：心能转物即同如来。我们一旦认识了物质世界的本来面目，也就开悟了。”李二狗道。
“那什么是心呢？我们如何才能用心去转物呢？心又是如何把主与客分开的？主未生时，客在何处？主已灭时，客有谁知？主与客谁是谁的因？谁是谁的果？谁是谁的部分？”高建问。
“问题真是太多了，今天就讨论到这里吧。翠儿，开饭！”
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