夕阳西下，时近黄昏，山中天黑的早，此时天光渐暗，西岭开始燃起火把，不断有地方被照亮，土匪们聚集在聚义厅前，观看刘景荣如何从油锅里取出银子。当时氛围是凝重中透着一些嘲笑的声音，不时还有人打赌，竟然有人开始下注了。
刘景荣在一片笑骂声中站到锅台上，油烟熏得他汗流如注，他不得不擦把汗，看清之后，用手杖对着锅里沸腾的油一插一挑，一眨眼的功夫，他手杖的另一端就多了块马蹄银，他向前一顶，银子落在地面上。
在这里稍微解释一下，提及银子，大部分人受古装剧的影响，认为它是流通在市面的常用货币。而实际上，常用流通的是铜钱，一枚称一文，一文是中等的单位，比它再小的就称分和铢，后来分和铢基本不用在铜钱上，而用文，铢对泰国影响很大，时至今日，泰国的钱都以铢为单位，泰铢就是泰国货币。值得一提的是，自王莽当政开始，开始用一大枚铜钱当十文，百文，甚至千文来用，一直持续到民国，以当时的北平为例，一枚二十文的铜钱被称为“大子儿”，一枚十文的铜钱被称为“小子儿”；时至今日，还有种穷叫：他身上一个大子儿都没有了。后来，随着新币制改革，分文两才取消，改为圆角分。包括纸币的流通也是以圆为单位；影响至今。
可是，在当时，银子是用来大宗交易和银号贮藏的，在清晚期，随着割地赔款，白银外流，早已形成“铜贱银贵”的现状，所以银子的购买力一路飙升，用现在的人民币购买力做参照，1842年《南京条约》之前，1两银=2200元，在民国时，1两银=4000元。
提起外形，大多数人以为古装剧中的船型银是真实的，实际上船型银只是小部分，大部分的是马蹄银，就是中间平且不凸起，周边高的那种外形，好像被马蹄踩出来的一样，由此得名。自元代以来，马蹄银成为元宝，每锭重50两，但当时16两为一斤，这也是为什么算盘是上方两枚珠子，下方五枚珠子，总共15的原因，那是因为当时的16进制，15向上就要进到下一进位了。由此50两就是3.125斤。
当刘景荣挑出银子后，大家不由得惊呆了，刘景荣抓起随身带的手帕，把还带着余温的银锭拿到手里，底部“晋泰银号”四个繁体字映入眼帘。不一会儿，字体变黑，整锭银子也开始逐渐由灰白变黑色。他不由得吓了一跳，但还是稳了稳心神，把银子递给一旁出题的土匪。
接下来，就是来到一面“义（义）”字供位，底下香炉烛台和贡品一应俱全，烛台的蜡烛已经点燃，香炉里只有炉灰而没有香。刘景荣一看就明白，这是要拜三炷半香，他带了三炷香，就去另找一炷香，掰成两半，对着蜡烛点燃三炷半香，拜了三拜。
“一面义字半山开，两行豪杰立成排。三山五岳共侠义，四海五湖为义来。”一个身材中等，一身长袍，羽扇纶巾的人站出来吟诵：“敢问远来英雄客，哪路神仙护山台？”
“一炉青烟举在空，三老四少坐堂中。”刘景荣先躬身作揖，念了青帮的切口，继续说：“子不言父名，徒不言师姓，在下在家姓刘，出门随佛祖，入门叩神农；一介土郎中，半吊乡野人。”刘景荣一抬头，不由得一惊，此人正是今天上午见过的算命先生，难不成他就是……赛比干？
“自古绿林尚义香，四炷香上问短长，何处仁忠哪炷侠，江湖何来无义章？”赛比干又问。
“一炷参叩羊左义，刎颈全交仁义香。二炷敬请桃园义，齐开霸业忠义香。三炷恭迎天地侠，梁山结拜侠义香。”刘景荣继续说：“昔日瓦岗群侠拜，各奔天涯散八方。有仁感怀天下安，无义反目手足伤，宁为桃园三结义，不学瓦岗一炉香。警醒后人全忠义，唤作有仁无义香。”
“在下西岭王介甫，江湖人称赛比干。”算命先生继续说：“敢问兄弟高姓大名。”
“在下刘景荣。”刘景荣从容回答。
“大当家的有请！”赛比干说：“请！”
“慢！”刘景荣说：“上完忠义香，不忘太平炮。在下受馈一挂鞭，借义齐名太平炮。”说完，他取出半支香，燃着鞭炮，扔向东方，随着噼里啪啦的短促声响，他又在香炉中插下半支香。
“请！”刘景荣跟着走，他心里暗自庆幸师父教了自己一部分江湖切口，自己早已倒背如流，要不然，真的不知道该怎么办。一旁的二狗却傻眼了，他听着这些，宛如坠入云雾。
刘景荣拉着二狗一起走向聚义厅，所谓聚义厅，也叫忠义堂。《水浒传》中晁盖死后，宋江将聚义厅改名为忠义堂，江湖草莽们最讲义气，聚义本有聚集天下义士之意，更有对加入者相互讲义气的暗示，晁盖起聚义厅，本意是聚集迫不得已，落草为寇的侠义之士；宋江接受之后，因为一心向往朝廷的招安，就改为忠义堂，寓意忠勇为国，义气担当，国家为先，小家在后。因为宋江的水泊梁山本就影响深远，加上《水浒传》的广为流传，所以民间草莽们均以“聚义厅”或“忠义堂”命名，其区别是“聚义厅”广交好汉，劫富济贫；而“忠义堂”则是聚忠纳义，报效朝廷。
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