这个世界没有电影电视，也没有那些乱七八糟的娱乐节目。至于把明星搬到台上当做傻逼白痴一样逗弄，这种事情更是不可想象。青楼女子在吟歌唱曲方面有着得天独厚的优势，众多文人骚客也为之追捧。但也仅此而已，根本不可能出现另外一个世界某个歌星在粉丝当中拥有惊人地位和号召力的情况。如果真是如此，国君根本无法容忍，最直接也是最有可能的处置方法，就是抓起来一刀砍掉脑袋，从根本上杜绝祸乱源头。
在这里，很少有人不喜欢喝酒。除了下酒菜。歌舞伴餐也是很不错的娱乐方式。只不过，歌姬和舞女只有大户人家才养得起，寻常百姓对于这种高档消费最多也就是在脑子里幻想一下。这个世界虽然有蹴鞠，却没有足球。尽管很多人都喜欢到蹴鞠场上去蹦跶一下，但他们毕竟不可能像另外一个世界那样。一手拎着啤酒，一手拿着卤煮盐豆，兴致勃勃看着电视机里的足球比赛实况转播。
总之，这是一个娱乐生活极其匮乏的世界，再加上平民阶层受教育群体少得可怜，很自然的。文人身份跟着水涨船高。从他们笔下做出来的诗文，也就成为其他人争相追捧，当做娱乐的精神食粮。
一群人聚在一起喝酒，必然要行酒令。不是每个人都能现场作出一篇诗文，只能比较各人对酒令典籍的熟悉程度。你知道的越多。熟记下来的诗词越多，在这种场合就越容易成为胜者。
很少有《将进酒》这种气势磅礴，肆意挥洒的诗词。当然，用“放浪形骸”来形容也并不为过。崔籍自己也点评：此文算不得豪迈，最多也就是酒鬼酩酊大醉之后吐露真言。但胜就胜在一个“真”字。都说酒后乱性，然而酒醉之人往往也是哭笑挥洒，最为酣畅淋漓的时候。更有一生好酒，宁愿活活饿死也要攒钱沽酒的家伙。比如历史上有名的高阳酒徒郦食其。被投入釜鼎活活烹死之前，最后要求也只是想要再喝一壶酒。
崔籍交友甚广，这首《将进酒》的传播速度。远远超过杨天鸿想象。不夸张地说，这相当于另外一个世界的埃博拉病毒，在好酒文人之间以几何速度疯狂蔓延。特别是最后两句：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与君同消万古愁。更是让清醒之人不无感慨。酣醉之人感到快意。一句话：老子吃了上顿没下顿，口袋里就剩下最后一个铜板。但我还是要把它用来买酒！
毕元品评过：生活富足之人，不可能写出这样的诗文。只有曾经享受荣华富贵。忽而遭遇骤变，从人生顶端轰然跌落下来，又因为某种意外再次复起的人，才有如此豪气的想法，才会在半醉半醒之间写下如此诗句。
崔籍颇有识人之明。只是一首《将进酒》，就足以让他认定杨天鸿在文道上绝非凡品。就算日后杨天鸿再无任何精彩艳艳的诗文，也足以凭得《将进酒》在列国文坛上留下名字。
因此，对于杨天鸿求到自己，希望能够在国子监藏书阁清修苦读的要求，崔籍没有半点迟疑，直接在文书上签下自己的名号。
在国子监进学，有几种不同的方式。其中之一，就是可以在藏书阁博览群书。只要得到授业传师或者国子监高级官员的许可，学生不用每天在班上听课，只要按时参加每月一次的综合测评考试，并且得到“乙”级的分数即可。
三个月，每天都老老实实坐在板凳上，听着老师喋喋不休……那种日子，杨天鸿想想就觉得可怕。他宁愿在藏书阁静坐清修，也绝不愿意被无数口水和苍蝇般混乱的声音轮番轰炸。若是真要如此，还不如直接悬梁上吊。
藏书阁很安静，陈列摆设与另外一个世界的图书馆颇为相似。厚重的梯形木架上，顺序摆放着一本本用麻线装订的书籍。尽管雕版印刷早普及，仍然还是有很多书籍选择手工抄录的方式。柜子桌角到处都摆放着小巧的香草囊袋。飞蛾小虫子很讨厌其中散发出来的气味，自然也不会在这种地方繁殖后代。
一个大约十八、九岁年纪，身材细瘦的女孩坐在图书管理员位置上，仔细验看着杨天鸿出示的身份木牌，对照着签有国子监司业崔籍姓名的相关文书。
她穿着没有染色的麻布衣裙。这种布料本来的颜色就是浅灰，或者暗黄。这个世界没有纺纱机，也没有成衣厂。桑、棉、麻的地位与粮食一样，都属于与金银同等的可交换物资。有些地处偏远的农户，甚至根本不用银钱交易，只是在集市上用米粮粟麦交换所需货物，以自己手工编织的麻布换取油盐。
这个时代，几乎所有女性都懂得纺线、织布。想要让自己穿得好一些，就要把麻线纺得更细。麻布织得更软。若是想要让身上衣服看来更加漂亮，就必须把布料送进染坊，或者自己采集有颜色鲜艳的植物花果，在石臼里研磨碎了，再把衣料浸泡进去。
通常。只有家境穷困的人，才会穿着这种尚未染过颜色的粗布。女孩已经到了发育的年纪，虽然很瘦，胸脯尺寸却不小。她算得上是足够成熟，身体曲线在膨胀丰满的胸部以下开始收敛，以纤细的腰身为拐点。继续往下，在臀部位置再次扩张开来。虽然衣裙遮挡了视线，但可以想象，在灰色布裙的下面，必定是一双修长浑圆的腿。
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