陆峰的这动作，便是极其标准的请教动作，他这样而来，却无有出乎噶宁少爷的意料。
止噶宁·仁顿扎西看着陆峰，眼神冷漠，阳光洒在他的身上，宛若是一尊护法神的神像。
他将自己的僧袍袖子朝着自己的胳膊上面一搭，冷淡的说道：“永真，你还无有资格和我辩经。
——辩经亦是有规矩的，你还是从这旁人之中选上一位，慢慢的阶次第往上罢！
无要不自量力。
你还不配。”
说罢了之后，噶宁少爷无有搭理陆峰，转身离开了这里，并且在离开之前，一只大拇指堵住了自己一边的鼻子，另外一边发出了响亮的“擤鼻子”的声音，像是一头闷闷的牛一样，“无声”的对着陆峰发出了嘲笑。
陆峰并不以为然，他直起来身体，人在着急、尴尬、丢脸的时候，会假装自己很忙，可是陆峰一点却都不忙碌，他依言行止，转头就去看那些其余的辩经上师。
陆峰的举动被人看到，其余的僧侣却都见得如常了，除了一些“转世佛子”，“常胜将军”，却无有人会议论陆峰的“不自量力”，在“辩经院”之中，时常都有这样的事情发生。
噶宁·仁顿扎西已然是在辩经场上挂上了名号的，无管是因甚缘故，挑战他的僧人日日不少。但是无有名气的僧人，不会得到噶宁·仁顿扎西的另眼相看，噶宁·仁顿扎西会拒绝他。
这忽而出现的一个僧挑战噶宁·仁顿扎西，无人认为这是噶宁·仁顿扎西的不是。
应陆峰这个新来的僧人，无有按照规定做事。
这反倒是陆峰的不对了。
陆峰对于对方如此避而不战的模样，无悲无喜，并不气馁，更无愠色，他神色如常的看着远处的噶宁少爷好似是一只得胜了的公牛一样，从他的身边高傲的走过后离开。
他去下头找辩经僧去了。
既然要在扎举本寺的规则之中“降服”了噶宁少爷，那他也就须得学会适应这个规则，了解这个规则的全部。
方才不能教这戒律，伤害别人的同时害了自己！
庙子的规则，其中有一条便是大佛爷在无有彻底违背戒律之前，他永远是对的。
大佛爷若是能一手遮天的话，那他违背了戒律，亦是对的。
庙子无能对他进行惩处，他破了戒律，自然亦会“忏罪”。
这件事情便就过了。
顺着下面走了过去，很快，陆峰便见到了围观二位“激烈”的辩经僧辩经的一圈人。
这些人都竖起了耳朵，听的仔细，而这辩经的二人，应都是“第六阶次第学位”的僧侣，对于佛法，都有了自己的理解，但是却无有甚深刻之处，但是周围还是有诸多僧人听得入港，不自觉得随着这两个辩经僧的言语，神魂摇曳，性意流转。
就在这样的情况之下，有“戒律僧”在旁边不住的来来去去，手中持着“降魔棒”，看到谁无能把持自己，就对准了那些已经不能自己的僧人，头上狠狠地来一下“当头棒喝”。
“duang”的一声！
那些僧人就会回过神来，满头冷汗，便知道自己不得再听了，带着一头冷汗离开了“辩经场”，陆峰束手站在这边听着，就是这片刻，陆峰自己都用自己的一双肉掌，拍醒了不少的僧人。
那些僧侣们满头都是汗水，大多都不敢再多听了，过了些许时间，倒是有僧侣“看上了”陆峰。
常日里来常此处的僧人，他们大多都是认识的，这忽而多了一位生面孔，他们自然是认的出来。
在扎举本寺之中，虽然看起来因为人口众多，貌似庙子有些混乱，但是实则阶次第清晰无比。
在庙子之中，可以称之为大佛爷的，即为“第四阶次第”亦或者是“第三阶次第”学位僧，亦或者是不须得用“学位僧”来证明自己身份的大上师，是有大称号的“呼毕勒罕”，无有大称号的“呼毕勒罕”，“札萨克上师”，“副札萨克上师”。
——值得注意的是，很多时候，“呼毕勒罕”和“札萨克上师”，“副札萨克上师”的称号，都是重合的。
他们属于同一个可以转世的，跟随转世佛子一起的“称号”，这些上师，都和无尽白塔寺的长老们一样，有一个属于自己的“官邸”。即，他们呢不是一个人，是一个“团体”，一个由“札萨克上师”或者是“呼毕勒罕”为核心的大“官邸”。
在这之下还有许多“达上师”，“副达上师”，“苏拉上师”种种称号官职。
止从“副札萨克上师”之下，在扎举本寺，反倒是无有那么多了。
这些上师，他们大多数都无是“呼毕勒罕”，中原大皇帝这些年来，亦无有为他们颁发“札付”。
——即卓格顿珠上师家族的职责，故而他们反倒是逐渐融入扎举本寺之中，成为了扎举本寺之中的“僧官”，多时不再以“苏拉上师”这等言语称呼。
所以诸多可以叫人“直呼其名”的上师，大多数是“呼毕勒罕”，并且是有成就者——譬如说是扎举本寺的丹罗仁巴堪布，是有印册的大佛爷（印册是金印或者是银印，再加上登记造册，比札付要高级许多），其余的一些大佛爷，自然就是崇字辈的“僧官”大佛爷，往下是了字辈分的“僧官”，在往下是“真”字辈分的“僧官”。
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