“李老弟…你怕是连名门正派的名称都不知道吧！？”
“对呀~”
面对对方理所当然的回应，白老头也不知作何回复。
这时的苏云烟立即开始讲起道教门派。
正一道
“正一”二字可以理解为“正以治邪，一以统万”。正一派是由祖天师张道陵创立的，前身为五斗米道，汉安元年太上老君授以祖天师正一盟威之道。正一派以斋醮符箓为主，不戒荤腥，不必蓄发住观，随着时间的发展将天师、净明、清微、北帝、神霄都划归到正一道。
上清派
上清派由东晋杨羲创建，以专门传播习炼《上清经》而得名。上清派奉南岳夫人魏华存为始祖，以《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典为依托，注重本身的精炁神修持，通过存思服食天地间的灵气以及神灵的真炁，从而可以修炼成仙。东晋之时，杨羲和许谧在茅山建立了“上清宗坛”，所以茅山派又被称为上清派，这也让茅山上清派成为道教“三山符篆”发祥地之一。
灵宝派
灵宝派又称“葛家道”，由东晋末年的葛巢甫创建，将葛玄奉为灵宝派始祖，而葛洪据记载是葛玄之侄孙，自号抱朴子，喜好神仙方术，在医学方面颇有造诣。灵宝派的主要经典是《灵宝五符经》、《灵宝度人经》，主要内容是阐扬“仙道贵生，无量度人”，奉元始天尊、太上大道君和太上老君为最高神。
楼观派
楼观派，又称文始派、尹喜派，为早期道教门派之一。楼观派位于陕西周至终南山麓，尹喜在此结草为楼，以观天象，因名“草楼观”。尹喜有一日发现紫气东来，原来是老子骑青牛而来，尹喜将道祖老子请去终南山，老子传经说道，授予尹喜食气炼丹之法，并留下传世经典《五千言》。道教楼观派将尹喜奉为教派的祖师爷，将尹喜的师父老子奉为道祖。
全真道
全真道是北宋时期王重阳所创，王重阳在鲁省传道，并且把自己所居住的庵命名为全真堂，凡是入道者皆称全真道士而得名“全真”二字。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真派主张性命双修，以化炼内丹为主，从全真派的创立到现在，全真派也成为与正一道并立的全国两大道教派别之一。
金山派
金山派为全真派的一个支派，由龙门第四代孙玄清所创。因金山派发源于山东崂山，又称崂山派。孙玄清，字元玉，号金山，又号海岳山人。鲁省莱州府即墨县崂山人，自幼在崂山明霞洞出家，礼李显陀为师。
太一道
太一道由金代道士所创，“太一”之名取自“元气浑沦，太极剖判，至理纯一”之义，崇奉“太一神”。太一教以老氏之学修身，以巫祝之术御世。重视符咒秘箓，祈禳诃禁，为人去厄求福。以“笃人伦、翊世教”为教门法则。
真大道
真大道为金代道士刘德仁所创，以老子的“清静无为”、“少私寡欲”、“慈俭不争”等思想为教旨，教人忠孝诚谦，去恶复善，绝欲忍苦，利民爱物，不主张炼丹养气长寿成仙之道。被元宪宗赐名为“真大道”，始称“真大道教”。极盛时，真大道曾遍及黄河流域及江南一带，经十余传而后渐渐衰落。
净明道
净明道由天师许逊所创，奉许天师为祖师。许逊，字敬之，赣省南昌县人。最初任职旌阳的县令，后来辞官修道，并以南昌的西山为活动中心传道，以西山万寿宫为祖坛的净明宗坛。净明道融合了儒释道三教思想，以“忠孝廉谨，宽裕容忍”为基本教义，又称为净明忠孝道。后来从元朝开始逐渐融合到正一派之中。
武当派
武当派，创立荆楚省武当山，为内家之宗，起于宋而兴于明。武当派为宋人张三丰所创。 其功法特点是强筋骨、运气功。 强调内功修炼，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。
神霄派
神霄派由北宋道士王文卿所创。王文卿，字予道，号冲和子，建昌南丰人。他自幼对道法展现出极大兴趣，受高人点化，习得风雷之术。神霄派以传习五雷之法为主，他们认为行使雷法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。
遇仙派
遇仙派由全真七子之一的马钰所创，遇仙派继承重阳性命双修理论，以清静无为而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道。
华山派
华山派由全真七子郝大通所创，郝大通博学多才，熟读各类道家典籍，在拜师王重阳学道时，还吸收了禅宗思想，形成了一个独特的门派——华山派。将儒释道三教的理论融为一体，其最显着的思想是“涤荡邪心、透悟本心”。
龙门派
龙门派为丘处机所创，丘处机开创了全真道教的龙门派，在全真派性命双修的理论基础上，对全真派进行创新，龙门派修持以丹功为主，兼修外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。龙门派认为修真养性是道士修炼唯一正道 ，除情去欲，明性见道，使心地清静，才能返璞归真，证道成仙。
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