我说不是在一个器官，任何一个病都是在一个系统，我们不懂系统的时候，我们看见了，“这不就在心脏吗? 这不心脏堵住了吗?”其实你治心脏，那就只能下支架，只能搭桥了，你眼里看到的是心脏心梗了，那么你只能是搭桥，只能是做支架！你的眼睛里如果看到的是系统，你绝不会去做搭桥，去做支架，因为我帮着它通开了，全身也就都通开了！那么是在心脏吗? 是在脑吗?
一个肺感染发高烧，呼呼地喘，要上呼吸机，怎么办呐? 那上呼吸机啊，你的眼睛里看到的是肺，你就上呼吸机，再不行就上太平间.看到系统，一个大便、一个利小便，肺好了。那还是在肺吗? 所以在我们知道系统以前，我们看不出来，我们不敢说脏腑辨证不正确，但是他这个方法是用的治病的方法，它和这个脏腑怎么着就能对上呢? 所以就需要杜撰一些理论。
所以中医的理论直到今天没有统一的理论，也就是说没有系统的理论，你说你的他说他的，八家说八个理，就是因为这个问题。他看到的是脏腑，他看到的是八纲，各人走各人的路，说不上话。我再说一个经络。
经络是把一些疾病都归纳在哪个经哪个络里头。
这倒简单了，可是这个经络在疾病当中是个重要的部分，这是个信息处理系统，哪块儿没有信息，那是不可能生存的。如果他把这个信息系统认为是包罗万象的，那是个错误，它只是一个系统，它跟别的系统是不能分开的一个系统，所以这个经络辨证是不完美的。
再说三焦辨证。
三焦辨证是吴鞠通先生在《温病条辨》里头出现的一个辨证法，什么是三焦啊? 他特别解释了一下，因为三焦在他这个理论里说不通，他把上焦说成心肺，上焦是指的心肺，中焦是指的脾胃，下焦是指的肝肾，这一来这三焦又成了脏器了。但是它和脏腑辨证不一样，它是辨的一个温病，但是它的方法完全是模仿的《伤寒论》的方法，但是它有发展，这一点是功不可没，他有很好的发展，而且很大的发展，发展了什么? 发展了方法。
他在《伤寒杂病论》的汗法当中，创造了一个透表法，这是活人无数的一个方法，它这个病不能出汗，还不能以通便，还不能吐，它叫透表，他说的非常好！他说：“温病最需汗解，是最怕出汗。”你看这个，你琢磨琢磨这茬儿只能用辛凉透表，不能用辛温，这么讲的，对不对? 对！在现象上对，在本质上没说出来，这个透表法为什么怕出汗? 他没解释，他说最怕出汗，还最需要汗解，最需要在表层把毒排出来，还最怕发汗。
我们发现了系统以后我们才知道，他说得非常的对，不能出汗，一出汗就坏了，说不从表解还不行，必死，不让它从体表出来必死，出汗还不行！其实它是从血往外排，所以凡是这种温病都出现一些丘疹或者是淤点，就是淤血点，小红点、红斑或者是疹子，都出现这个，这是从毛细血管往外排，它不能出汗，一出汗血液的浓度高了把血液的粘稠度提高了，水分少了，在血循环上就相对差了，它不利于往外排毒，所以它怕出汗，出汗出这毛病。说不出还不行，不出把它闷在里头就死了这他发展了一个透表法，活下来的人就太多了！
而且他把下法又发展了，就是《伤寒论》的承气汤，从白虎汤到调胃承气、小承气、大承气、桃核承气、大黄牡丹皮等等，下淤血汤他发展了什么啊? 承气汤，宣白承气、导赤承气、增液承气、他又增加了好几张，可能是增加了五个下法，这是吴鞠通的贡献。他发展了方剂和方法，方法是什么? 是透表。方剂是什么? 是添加了许多承气汤。方剂和方法不是一回事，所以发展了一点也不得了，那可不是个简单事，这是三焦辨证。
卫气营血辨证呢?
这是叶天士先生在《温热经纬》里说过的话，他没着作，他的徒弟把他平时的语录集合起来搞了一本《温热经纬》，所以他把一个温病过程分了四个阶段，卫、气、营、血，分了四个阶段。他没提脏腑，他直截了当的把个病在最轻的时候、在比较重的时候、在重的时候、在最重的时候，他把一个病分成了四个阶段来治，这四个阶段领述了四群方法，这个人很朴实，我一看很朴实、很简练，所以他的贡献也不小，也是在方法上的贡献。
从八纲、脏腑、经络、三焦、卫气营血这五个辨证法中看，有一个共同的东西就是以方法为主，都是重在方法，都是受了《伤寒杂病论》方法系统的影响，正是因为它也是一个方法系统，我不管它完整与不完整，它完整到什么程度，我们不谈这个，因为它也是一个方法系统，所以它得以存在到今天。大家也可以知道，这个医学的终端是方法，方法是离病人最近的一个东西，吃了就好，还是吃了就不好。他们共同的内涵就是重视了方法，都在模仿了《伤寒论》的方法，不管你是自觉的、是不自觉的，你都走了这么一条路，所以你能被广大的人民接受，你能够存在到今天，但是因为各有不足之处，都有不足的地方，所以谁都不能取代谁只能是共存。
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