佛讲因果，认为世人皆有：前生，今生和来生。前生多惑，是说你今生不知你的前生，究竟是善还是恶？
今生种业，是说你现在所种的因果，来生是苦是甜？全由今生种的因果而起，说因果循环，业报不爽。
道讲：轮回是道，因果是道，为善是道，纵恶也是道。
从道家思想可以看出它的宽宏与博大，不虚无。它的理论基础其实就是指“本心”两字，很现实。
佛割肉喂鹰是因为鹰饿了，不是他善，是想种下这因果。
道家饿了他杀鹰，认为这是正常不过的事情，鹰如果也讲因果就不会反抗。
但世人道德需以善行为首，劝人向善。故才有了修福纹修刑纹之说。
京都域主府花园。黑影一闪，一位身材挺拔，面孔英俊的少年飘然降落。他卓然而立，目露喜色，嘴角唅笑，望着凉亭上的母亲优僮。
“母亲！”
桓石虔激动的喊出，优僮芳心一颤，面前英俊少年果然是我的虔儿。
“虔儿…！”优僮激动的飞身冲了过去。
“母亲！”桓石虔急奔几步，“扑通！”一下距离母亲三步跪地磕头：“母亲！〞
“儿啊…我的虔儿，真…的是你吗？”
优僮环手将桓石虔抱在怀中，紧紧的抱紧儿子，嘴里喃喃，她捧起桓石虔的脸庞，深情的用玉手替儿子拭去眼角的泪花。
“母亲，我是虔儿啊，母亲你…你受苦了…。”桓石虔激动的嘴唇哆嗦。他双手将母亲抱得更紧，这一会儿，他像一个孩子依偎在母亲的怀里呜呜的大哭起来。
优僮呜咽着跪了下来，母子俩人拥在一起，抱头痛哭。
遥想当年多少次濒临死亡？受尽苦楚，多少个日夜惦念？牵肠挂肚。在这乱世母子俩能够重逢，真叫人潸然泪下。
京都有一特殊的衙门，这个衙门跳出三界外不在五行中，它就是“阎罗典刑府”
阎罗典刑府是冥界特殊的存在，从古至今，它是冥界地狱典法的执行者，统管凡仙神冥四界轮回。它的府邸设在冥界，所以冥界重大恩冤可以直接去阎罗典刑府打官司。
在冥界，每一个州的首府都设有一个阎罗典刑府。
在冥界世俗上的官司，由世俗上的官衙自行处理，列如：一个人犯了死罪，以死抵之，受害人同意，逐将犯人问斩，此人就可历经轮回。
而罪大恶极之人，死不能赎之辈，官衙会将一道特殊的“刑纹”烙印在犯人脸上，这个“刑纹”其实是一张特殊的符箓，一经烙印永无摆脱，凡是脸上有刑纹者，会通过传送法阵，自动传送到幽冥地狱”。
幽冥地狱，共统辖十九个世界，这十九个世界各成一界，它们既独立又统一。这十九个世界，被世俗人习惯上称“一堂十八层”，即天堂和十八层地狱。
凡是进入到这里的人，任你前生多高的势力和修为，一旦进入皆为罪人等待宣判 ，所有人在这里以刑自赎，以福自赎，最后或为人或为畜或永受典刑。
京都阎罗典刑府。
桓石虔与优僮站在府衙石阶下，英姬在侧陪伴，海莹和佩喻两名女侍卫押解着桓公台和芮姬等候法旨。
此时的芮姬和桓公台被五花大绑跪在台阶下。他俩面色死灰，两个多月的悔恨令二人身形憔悴。
桓石虔上前一步就看见府衙两侧木柱上各有一副对联，桓石虔细目看去，但见对联曰：
人与鬼鬼与人人鬼殊途，
阴与阳阳与阴阴阳永隔。
横批：以刑自赎，以福自赎
“以刑自赎…以福自赎。”桓石虔嘴里喃喃，认真在揣摩此句用意。
这句话是不是在说：对本性良善，功高有益者，可获“福纹”，带福纹者可上天堂可转世轮回？这些人一旦轮回，先天就带有“福气”，其运气和出身都是常人难以比拟，就好像是说一个人一生下来就带着金汤勺。
难道世人所谓：不求今生，只修来世，就是这个道理？
崇尚尊敬一切自然法则，心存良善，不欺，不骗，不做恶，是不是都将有机会死后得到“福纹”？
阎罗典刑府大殿之中。
优僮将桓公台芮姬罪状呈上，管事衙案很快接案，说过一个月后来此听判。
一个月后，优僮和桓石虔按时来到典刑大殿等待处理结果。
一进入大殿，桓石虔感觉阴气森森，两旁分列站立着六名样貌奇特的化形大妖，他们神情肃穆，眼神冰寒，其气势是给人一种毛骨悚然的感觉。
侧门吱呀一声被人打开，就见两只绿毛妖兽一人拖着一条人形躯体步入大殿。桓石虔一惊，却原来是芮姬和桓公台，俩人被两个绿毛妖兽扔在地上后，两妖背负双手守在身后。
阴森的大厅中，趴在地上体无完肤的芮姬，缓缓醒来，她努力的睁开眼睛，映入她眼帘的是一位身着白色衣袍的瘦高男子。
只见他身材高挑，面孔削瘦，卧蚕眉，丹凤眼，头戴白色官帽，下穿黑色官靴，一条亮银色的法宝锁链，无风自动，飘逸旋转在他身上熠熠生辉。
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