如果只看其差别性，甚至可以断定前后两种石条出自于不同的古墓。”
原本觉得黄教授会说出一番高论，结果却只是对两种浮雕的风格手法进行了点评。
“此座古墓的规模宏大，所需要的工匠肯定很多，出现不同风格的浮雕不是很正常吗？”
在一旁闭麦不知道多久的刘诚，终于听闻到一个自己能够发表意见的话题，连忙凑上去说了两句。
“事死如事生，丧葬文化由来已久，其主要的目的，就是为了让死者在冥界能够更好地享福。
所以，明器一共只分为两种，一种是陪葬的享乐之物，一种则是镇墓兽。
不同的镇墓兽，代表的则是不同的理念和报复方式。
相传西王母同时掌管永生和死亡，既有能够令人长生不死的灵药，又能降下灾祸和瘟疫。
如果说青鸟代表着替西王母取食，因为共存而被神化，在某种程度上也能代表着赏赐式的长生，那什么虎齿豹尾的恶鬼像就代表了灾祸和瘟疫。
现在，长生星隐匿，灾祸相浮现，如果继续挖掘古墓，可能会出现大的灾祸。
根据瘟疫的特性进行猜测，极有可能还是生化灾难。”
黄教授对于恶鬼浮雕的后续解读，充斥着一种悲观氛围，这或许也是他酝酿良久的原因。
在他的这种解读之中，如果说之前司马天等人所经历的凶险只是一种九死一生的长生坦途，那么他们现在所要经历的，就是十死无生的修罗地狱。
两种理念的区别，代表着陵墓机关的天差地别。
“只听说在千年寒冰之中发现远古病毒，哪有什么病毒能够在干燥缺水的高温环境之中保存几千年的？”
完全不懂其中逻辑，刘诚根据自己的一些粗浅生物学经验对黄教授的判断进行了一定的质疑。
这种质疑很有道理，沙漠区域一般很少出现通过飞沫传播的大型传染病，原因就是干燥缺水的高温环境可以很快地灭活病毒、病菌。
“还记得之前的青鸟取食解读吗？
如果这座陵墓真有定期取食的设定，那么这些血食的作用，就是为了培养和延续这种远古病毒。”
黄教授对于自己的猜测似乎非常的笃定，已然将青鸟浮雕和恶鬼浮雕有机地整合在一起。
“确有这种可能性。
所谓的诅咒，在我看来，很可能就是生化战争的一种运用模式。
例如说，非洲有一种埃博拉病毒，死相极其凄惨，先是内脏溶解性出血，随后便开始七窍流血，甚至还会将坏死的内脏呕吐出来。
又比如说黑死病，全身淋巴结坏死发黑，不断地高热发烧，最终痛苦而死。
再比如狂犬病，致死率百分百，死前会出现狂躁型攻击现象，几如疯魔。
这些令人不得好死的病症特性，和传说中的诅咒又有什么分别呢？
换句话说，如果有人掌握了生化投毒的技术，在人前诅咒一番，最终此人又因为相似的症状而惨死，这种心理威胁性，对于封建迷信盛行的古代，其杀伤力不可谓不大。
同样的，如果墓主人掌握了这样的生化技术，盗墓贼因为类似的诅咒而凄惨死去，这样的威慑性也是不容小觑。
镇墓兽、“开者即死”的陵墓诅咒，这些东西，说白了，都是一些心理层面上的威慑手段罢了。
能够令盗墓者死亡的，还得归结于细菌、病毒这样的生化手段，又或者是下药投毒这样的物理手段。”
白宁就诅咒和病毒之间的关联性，给与了一番自己的见解。
基于这样的解读，再去理解西王母被赋予的神性权柄，就显得十分的自然。
掌握第四文明科技的西王母氏族，想要散播灾祸和瘟疫简直不要太简单，想要借由这样的神仙手段来统治自己的奴隶群体，也是轻而易举。
不过就是一些认知方面的诱导和威慑而已。
“派人弄一些生化方面的防护服过来。”
江映雪向来准备充分，对于各种可能性的考量也不会有所缺失，但想要人手一件生化防护服，也有点不可能，最多就是戴上手套和防毒面具。
风沙弥漫之间，后续的行动进展缓慢，不能完全闲置下来的众人只能继续清理石条上面的沙尘。
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